跟汉儿的联姻，让第二代、甚至第三代契丹人终于恢复过来。大量燕云汉儿向西发展，移民人数虽然不多，但是源源不断，输出的主要是壮劳力，他们以工匠、商人、官员为主。彻底解决了西辽的文化贫瘠状态，稳定了他们在中亚的文化环境。
支持大石晚年生命的，是一种强烈的使命感，那就是让契丹人成为最优秀的草原民族，他既不想让契丹人成为汉人，也不想让契丹人继续像漠北民族那样肤浅，因为肤浅的代价是灭亡。
在李慢侯的开导下，他放下了心结。允许契丹人大量进入城市，不再拒绝城市文明，跟汉人、西域人一起生活在城市里。但契丹人控制着广袤的草原，他们依然进行游牧，他们游牧的草原中心，必然有一座汉儿建造的城市。他们春夏居住在草原的牧场上，冬季迁入城市中窝冬。
契丹人依然是游牧的，不一样的是他们游牧的范围开始以汉人城市为中心，而不再是在广大草场之间转场。过去他们的转场，是受到山川、河流等地理条件影响的，是从阴山南北进行迁移，如今则是跟城市结合在一起，是在城市内外迁徙。
半定居的环境，给了大石一个条件，让他办起了契丹学堂。契丹人的子弟，年少时在学堂里读书，成年则在草原上放牧，精英进入府学，智者成为学者，甚至可以送去齐州学宫进修。
这样一套制度，不但大大降低了契丹人游牧经济的耗损率，没有大范围游牧的消耗，可以剩余更多物产，然后通过贸易转化为财富。
辽国已经成为中亚地区最大的生产者之一，虽然主要的生产者是汉儿，可契丹人也是其中一环。依托契丹人游牧经济产出，中亚汉儿城市诞生出规模庞大的皮革加工业、毛纺织业和棉纺织工业，费尔干纳盆地的棉花种植规模，已经是世界级的。
再生产棉花之余，这里的粮食能养活上千万人，如今这里才生活着一百来万人，远远没有达到极限。棉花生产也好，粮食生产也好，都还有大量土地可以开垦。缺乏劳动力，才是这里的问题。
由于这里的条件，让超过一半汉儿生活在这里，建造了四座城市。契丹人也有大量生活在这里，契丹人如今跟汉儿是共生关系。
契丹游牧，汉儿农耕，这样的共生，让他们合在一起其实也是半耕半牧，可是契丹人放牧比女真人更精通，汉儿耕作也比女真人更精通，加在一起的效率，比女真政权更高。这样的效率，在经过数以十万计的人口放大之后，终于产生了明显的效果。