陈萼迫切有种往混沌一游的想法。
弥勒佛祖也没料到慧能无视自己的威压，让他直接对慧能动手，那是不可能的，只得气势一散，深深看着慧能道：“既然师弟不愿回灵山，还望好自为之。”
说着，身形一闪，消失在远处。
“多谢施主点化。”
慧能向陈萼合什为礼。
陈萼带着丝愧色道：“禅师不必谢我，说起来，还是我害的你……”
慧能打断道：“施主不必再说，贫僧已洞悉了前因后果。”
‘嗯？如来观音还要掐指计算，换了小萼，连掐指计算都不会，这才是真正的佛陀啊！’
陈萼眼神微缩，问道：“禅师不怪我？”
慧能道：“世间一饮一啄，皆有前缘，佛家说，人有贪嗔痴三毒，贫僧自问不贪不嗔，却犯了痴毒，痴迷于佛法，身陷红尘，欲以一己之力，普渡众生，以致于陷入皇权争斗，被施主利用，整个白马寺遭了劫，这正是犯了痴毒的报应，幸得施主点醒贫僧，贫僧扪心自问，渡得了人，能渡得了人心么？方有此顿悟，只是贫僧仍有一事不解，人心是否真的无法可渡？”
陈萼沉吟道：“禅师是在为难我啊，不过在我看来，没有谁是天生的恶人，再恶的人，都有一丝良知存在，倘若我是禅师，唯致良知也。”
“致良知？”
慧能喃喃。
陈萼点头道：“良知人人具有，个个自足，不假外力而向内索求，致是兼知兼行的过程，知是知是知非的知，因而也是自觉之知与推致知行合一，即知行合一。”
慧能的目中有智慧的光芒闪烁，沉默了许久，才叹息道：“知行合一，说易行难，三界谁又敢言自己知行合一？此法正如贫僧参的禅，渡己易，渡人难，夫渡人者，唯自渡也，施主以致良知求索，显是有大智慧之人，可是，苍生真的渡不得么？”
陈萼暗道一声惭愧，真正有大智慧的，是王阳明啊，不过慧能有一句话没说错，致良知与禅宗一样，渡己易，渡人难。
历史上在王阳明死后不足百年，心学就被玩烂了，成为朝堂政争的工具，凡打击异己，必指责对方道德不够，甚至明末武将吃了败仗，不从客观上找原因，文官反指责该武将道德不行。
可这并不意味着心学就没有真材实料，归根到底，千人千面，万人万心，心学只是王阳明的心学，他人没有王阳明的心路历程，达不到王阳明的思想境界，对最核心的知行合一的认知有偏差，才会画虎不成反类犬。
这也是任何一种思想体系的局限性。
就如理学，最开始也是伟光正的，却仍是不可避免的被人断章取义，成为束缚思想的工具。
陈萼问道：“禅师可曾去过庐山？”
慧能道：“庐山常有前代高僧结庐而居，贫僧曾踏遍遗迹，探寻先人之学。
陈萼负手，昂然道：“我有一首诗，请禅师品鉴！”
说着，便放声吟道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中！”
慧能顿时浑身剧震，眼眸瞬间清明起来，刚要喧阿弥陀佛，又记起接引禁止他喧，忙合什道：“晨钟暮鼓名利客，经声佛号迷路人，贫僧明白了，自己尚且未能走出庐山，识其真面，还谈何引领别人出山，今与施主一言，贫僧获益良多，请受贫僧一拜！”
随即合什深深一躬。