阿部正福便将自己主持改革的思路大致说了所。
控制人口数量、限制结婚年纪、严格执行嫡长子继承制、弟弟给哥哥当佣人等，从而确保土地不要彻底碎片化，使得百姓拥有一定的抵抗灾荒的能力。
同时对于已经零碎化的农民土地，不具备长子继承确保土地不拆的太碎的条件的，则默许豪商、豪农兼并。
虽然鉴于德川吉宗和德川宗春的路线之争，阿部正福之前口头上是支持德川吉宗的节俭令、反对德川宗春的‘鼓励食禄阶层消费才能促进经济’的说法。但其实阿部正福内心是支持德川宗春的路线的。
阿部一族一直致力于进入幕府中枢，出过不少人物。岛原之乱阿部正次敢先斩后奏，主动承担责任要求各藩准备武力镇压；黑船事件后，签订日美条约的也是阿部家阿部正弘。
既想要进入中枢，也免不了需要钻营、关系、送礼，财政状况一直困难。农民身上已经榨不出什么油水了，只能琢磨着从豪商豪农那搞一些，故而经济政策也倾向于扶植工商、在保证嫡长子继承制和晚婚制的前提下默许豪农兼并经营、依靠武士这种食禄阶层的消费能力活跃经济。
阿部正福大致介绍了一下，刘钰内心也就给阿部正福定了性。
大顺这边，因为儒家传承的文化基因，天然亲近西蒙斯第为代表的小资社空想，后世也继续延续，在文化上天然亲近小资社，多数人不喜欢冷冰冰的、理性的科社，当然也讨厌资本主义。
这个时代，从何心隐到黄宗羲再到颜元李塨等，都试图复古，把现有的生产力强行塞回旧有的生产关系里，复归完美的农业宗法制田园牧歌、仁政下的井田制、手工作坊行会宗法化用温情掩盖。
而日本这边，则可能很亲近马尔萨斯那一套。
日本土地狭小，嫡长子继承，如《楢山节考》里那般人老了就扔到山里去。
可能若是没有外部势力侵入，自行发展下去，多半在封建与资本的交替期内，马尔萨斯主义会大行其道。
阿部正福的人口政策是一个方面的体现。
再一个就是马尔萨斯著名的“第三者必要论”，在日本这个食禄武士占据统治性力量的国度，绝对会被宣扬光大。
所谓第三者必要论，就是说：开工厂的，卖的所有的货物的钱，肯定比发给工人的工资和设备损耗原材料费用等要高，毕竟要赚钱嘛。
这就会导致生产过剩，因为总的货物价格肯定高于工资，卖不出去怎么办？这就需要一个第三阶层。
这个阶层不生产、只消费。比如，武士、贵族、武士的仆从……他们的存在，就能避免生产过剩导致的经济危机。
所以要保证封建贵族的存在、保证封建食利阶层的存在，才能发展工业……
这简直像是为日本量身定制的。
如果没有西洋势力的入侵，各自衍化，再加上日本被大顺锁死在这，无法外扩，也无法废弃武士，多半会衍化成这般模样，衍生出这等理论。
单就此时阿部正福提到的他在福山藩改革的情况，这苗头已经很严重了，只是缺乏系统理论。
刘钰心道，这倒是个完美的可以忽悠日本的理论。商人喜欢、武士喜欢，至于农民，就从下关到这边一路的考察，已经自发生一两个就不生了。
当然，大顺也喜欢。日本的“第三者阶层”对此时的大顺，可真是太重要了，就指着他们买货呢。确实，能促进工商业的发展，只不过促进的是大顺的工商业，未必是日本的。