早在王陵第一次拜会刘弘之后，张苍便与王陵，就刘弘此时的班底有过简单地探讨。
当是时，刘弘手中可用的，便只有故北军射声校尉，侍郎秦牧；以及谒者汲忡。
对于秦牧，张苍自是挑不出一点毛病——出身将官世家，家族底蕴深厚；曾居校尉之职，出身武人。
汉又初立，武人阶级的势力，丝毫不比后世的文人士大夫阶级差；没有从军经历的官员，在汉初根本不会有多好的前景。
所以，光是武人的身份背景，就足以为秦牧赢得相当高的印象分——汉初的官员，讲究的是出将入相！
而秦牧曾担任北军射声校尉，就已经证明了自己的领兵能力；一部之校尉，在汉初的官场，都是被默认为可以治理好一个郡的。
但对汲忡，张苍的态度就复杂多了。
汲氏一族自战国时起便累世为宦，可谓家学渊博；但归根结底，毫无军功傍身的汲忡，还是洗不脱‘纯文人’的标签。
也就是周勃带着代王入宫时，汲忡带着几个谒者同僚，毫无畏惧的对代王喊出了那句‘天子在也，足下何来’；否则，就连比千石的谒者仆射，汲忡也是大概率坐不稳的。
倒也不是说，张苍个人对文人士大夫阶级有意见，而是汉初大环境便是如此：能带好兵，打好仗的，必然能治理百姓；反之，则‘不那么让人安心’。
不过，对汲忡这个年轻人，王陵的评价却非常高——古有子路死不免冠，今有汲仆射为陛下之子路矣！
说起来，对子路‘君子死而冠不免’的典故，此时的舆论普遍都是鄙视的：临敌不思死战，只顾冠冕齐整，引颈就戮？
简直没用！
——临危一死报君王的说法，在此时根本没有市场！
此时的舆论，尊敬的是死战不退，拼到最后一兵一卒，都想着拉个敌人垫背的勇士！
在张苍眼中，子路临死正冠冕的举动，性质也就比临战而逃好那么一丢丢；除了保全了气节之外，毫无可取之处。
再加上高皇帝刘邦掀起的‘鄙视儒生’的潮流，此时的官员，普遍都对儒家那一套很不感冒。
不过，张苍对汲忡并没有轻视和厌恶，只是略有些审视而已——因为汲忡，与恩师王陵一样，出生于黄老学；并且张苍对儒家的整体感官，也算不上鄙视。
相比于此时，那些只为了政治正确，就无脑黑儒家的官员，作为担任过秦官的张苍，对儒家的了解无疑更加深刻，也更加客观。
——真要说起来，张苍师从荀子，属于地道的儒家出身！
不过，经过战国几百年的思想碰撞，诸子百家的理论早就你中有我，我中有你了——若不然，后世也不会有‘诸子百家一大抄’这种说法。
就说荀子，儒家出身，教出了法家的代表人物李斯和韩非子；记名弟子张苍，在历史上也普遍被认为‘黄老学’出生。