蹛林大会，却并不会因此而提前！
只要一想起往年蹛林大会，将龙城周边塞得满满当当的牛羊马群，以及最终留在慕北，如小山高的人畜粪便，附近的部族便纷纷觉得胸口猛然一揪···
而匈奴之所以被后世研究者看做是****的政权，其最大的佐证，就是每一个匈奴人都会在清晨祭日，夜幕时拜月——从最底层的奴隶，到最高的单于本尊，都无一例外。
日月二神在匈奴宗教文化中的地位，仅次于地位最高的撑犁天，并列排在第二——或者严谨的说，在匈奴教义之中，日月，便是天神的两只眼睛。
天神睁开右眼，向大地撒下温暖的阳光，照亮牧民的道路，使牧草得以生长；天神睁开左眼，被笼罩于黑暗下的草原，依旧有月光为牧民照亮前方。
所以在匈奴人的信仰之中，月亏乃至于‘无月’、月食，都属于严重的不祥之兆！
——月亮不再为虔诚的信徒照亮道路，肯定是天神被惹怒，欲要降罪于信徒！
因此，匈奴人在外出作战时，严格按照‘月圆而鸣镝进军，月亏而悄然撤退’的规律，来避免天神降怒。
从月圆到月亏过去的时间，又恰好是半个月左右，与匈奴人所携带的口粮可用时间基本相符；所以撤军之后，发现‘果然没有东西吃了’的匈奴人，便会五体投地的跪倒在地上，为天神善意的提醒奉上自己所有的虔诚。
此时，便是每日清晨的‘祭日’时分。
每一个匈奴部族的成员都哈着热气，裹紧皮袄从帐内走出，在头人的带领下，向逐渐出现在天际的太阳奉上自己的虔诚，祈求太阳可以永久普照在草原之上，为信徒带来温暖、光明。
相较于这些小则五六人，大则数百人的小部族，或者说不足以被称之为部族，只能称之为家庭的祭祀场面，龙城内无疑更为壮观。
数千身披各式动物皮毛所制的厚衣，身材粗矮健壮，头发编成细辫的匈奴勇士，将额头紧紧的贴在冰冷的泥土之上，匍匐在地。
一位发须夹白，面容萎靡，脊背都有些发弯的老者，由一位中年人小心扶着，在这数千匈奴勇士的环绕跪拜下，主持进行着这场每日例行，却少有如此庞大规模的‘辰祭’。
按道理来讲，匈奴人对如此年迈的人，根本不会如此推崇——匈奴之俗，所有食物都优先供给具有战斗力的成年男子，而后是年幼的男童，再后是成年女人，女童···
而老人，尤其是像此时站在人群中心的这位老人般，年迈到近乎完全失去劳动能力的老人，无论男女，都属于匈奴人随时可以放弃的对象。
由于草原恶劣的生存环境，匮乏的资源，以及极不科学的饮食习惯，匈奴人的寿命普遍不超过三十年。
倒也不是因为匈奴人一到三十，就会恶疾缠身英年早逝，而是在绝大多数匈奴部族之中，对部族没有贡献的人，都会被放弃。
三十岁，恰好就是此时的匈奴人身体机能开始急剧下滑，并身患各种疾病的时间点。
本就物资匮乏，需要常年追逐水草牧养牲畜，乃至于要靠着拼了命掠夺汉室边境，才能勉强保证生存的匈奴部族，自然不会拿出多余的物资，去供养一个失去劳动能力，对部族不再有贡献，甚至随时可能暴毙引发瘟疫的‘老人’。
所以匈奴人‘三十多年’的平均寿命，其实是源于匈奴人只要超过三十岁，就大概率会被部族驱逐到草原之上，自生自灭。
在猛兽丛生，残酷无比的草原，一个形单影只，年老体弱的老人，几乎没有可能活到第二天黎明。
这也是匈奴人更习惯群居，自发的汇集组建更大的部族，以求生存的原因——只有集体的力量，才能在西元前残酷的大草原抢得一片生存空间。
但辰祭中的数千壮年勇士眼中，却丝毫看不出多那位老者的不敬；待等辰祭结束之后，无数人对那老者，以及老者腰间系着的牛角，投去狂热的崇拜！
就连老者身边，那明显身高权重的中年贵族，亦是由衷的投去毫无保留的崇敬之情。
在天地万物无一例外的狂热目光注视下，老者却是眉角微不可闻的一皱，将手下意识的上抬一下，旋即面色如常的回到富丽堂皇的庭帐之内。
帐外的匈奴青壮们却是久久不愿意离去，发现老者没有如往常般勉励勇士之后，呆愣片刻，草原湛蓝的天空之上，便响起震天呼呵。
“撑犁孤涂！撑犁孤涂！撑犁孤涂！”
光看众人脸上如出一辙的狂热，就足以让后世的流量小生们自惭形秽。