——死后在地府的日子，起码不能比在人间的时候差吧？
自然而然，就出现了‘侍死如奉生’这种极其愚昧，却在华夏历史上传延前年的观念和传统。
在始皇帝起骊山皇陵，之后的历代皇帝‘以身作则’，向天下人亲身示范什么叫‘侍死如奉生’之后，整个神州大陆，便沉寂在了厚葬的思想怪圈之中。
按照皇帝陵墓‘以皇宫作为参考’，以及陪葬皇帝所喜爱的物品，乃至于远古时期‘陪葬皇帝喜爱的人’的显现，汉室百姓十分自然地得出了结论。
——要想在死后，在地府过上相对好点的日子，那就是要把陵墓的修建标准，指定为‘按生前的住所’。
连坟墓都要修建成家的模样，那各式随葬品自然也是少不了。
如文人墨客，会把珍藏的书籍带入坟墓；官员趋势，会将生前处理过的公文带下地府；将军武夫，则会有各式礼器规格的武器军械作为陪葬。
在历史上的景帝一朝，条侯周亚夫被景帝下狱的直接原因，便是周亚夫的弟弟担心周亚夫死后，陪葬的东西不够用，便提前准备了几十副甲胄，准备作为将来周亚夫死后的随葬品。
而汉律当中，非政府机构所能私自具有的武器，只包含刀剑弓矛。
至于弩机、长戟、甲胄这种‘有身份证’，且为官方极力掌控的‘管制兵器’，则是只要敢私藏，就是一个死。
——私藏甲胄、强弩，比同谋逆！
但周亚夫死后的一个小细节，就能解开‘厚葬之风’的内在逻辑，以及传延上千年之久的根本原因。
景帝刘启一句‘周亚夫太狂，根本没法作为新君的臣子’，周亚夫便饿死在了狱中；但作为封建历史最**制，甚至衍生出‘法如是足以’这种先进法制思想的时代，汉朝，几乎不可能出现后世影视剧中的景象——皇帝听到某事龙颜大怒，吼一句：来人，拖下去砍了！
无论是文帝捉拿周勃，还是景帝捉拿周亚夫，都并非是因为皇帝的一句交代，而是在完整、健全的法律程序之后，才被批准施行的司法事件。
具体到周亚夫，虽然其死因是景帝刘启担心周亚夫会欺压自己的继任者，但对外，景帝刘启也给出了一个证据确凿，且绝无‘欲加之罪’嫌疑的罪名。
——私藏甲胄，意图不轨！
而周亚夫这样一个天下闻名的大人物，突然因为‘谋逆’而被弄死，天下人自然就回去深究其中的过程。
按照后世人的普世价值，在周亚夫身死这件事上，很容易就能找到主要责任人：周亚夫的弟弟，周勃的另一个儿子，周坚。
这个逻辑很容易就能理清：要不是周亚夫的弟弟私藏管制军械，那即便景帝刘启有心治罪，也没师出无名。
顺着这个逻辑，很容易就能得出这样的猜测：在周亚夫死后，他弟弟应该是愧疚不已，还很有可能被天下人指为‘条侯死亡的罪魁祸首’？
错了。
周坚非但没有因为私藏甲胄，导致周亚夫死亡而蒙受千夫所指，反而借着此事，成就了一番仁义之名！
周亚夫一生无子，所以按照‘长兄如父’的传统，本该有周亚夫之子操办葬礼，自然就降到了周亚夫的弟弟，绛武侯周勃第三子周坚身上。
而周坚为了让兄长在死后，能在地府过的更体面一些，不惜私藏甲胄，打算作为兄长死后的陪葬品。
这样的行为，在汉室非但不会引来‘要不是你，周亚夫怎么会死’这样的批评，反而会为周坚，披上一层‘重情重义’‘兄友弟恭’的正面光环。