“今楚王郢客，于孝惠年间受业于公，今吴楚多有言：楚王郢客，颇得元王纯善之风！”
刘弘恭敬一语，殿内众人的目光，便齐齐撒向了审食其和张苍身后，身着儒袍、头系儒冠，正闭目养神的老者。
——当朝《诗》博士，楚元王、鲁申公、今楚王刘郢客之授业恩师，齐人浮丘伯！
如果说，在张苍身旁端身跪坐的田何，是执天下文学之牛耳的《易》嫡系传人，那浮丘伯，就是如今天下，儒家最具代表性的人物！
与身前的御史大夫张苍一样，浮丘伯的授业恩师，也同样是名垂青史的大儒：荀子。
因为籍贯地（齐国）的缘故，浮丘伯得到荀子授业的时间，甚至比张苍还要更早！
战国末期，身为赵国人的荀子，在齐国兰陵开山授业，广收门徒，传《五经:诗、书、礼、乐、春秋》之义。
最终，荀子将自己精通的五经，分辨传给了几个青史有名的人。
——把《诗》传给毛亨和浮丘伯；
把《书》传给了韩非和李斯；
把《礼》传给陆贾；
把《乐》传给公孙尼子；
把《春秋》传给张苍和陈嚣。
这八人当中，毛亨乃战国时期赵国名称毛遂之侄（‘毛遂自荐’之典故的主人公）；韩非乃韩国公子、法家的思想集大成者；李斯为秦相，法家思想的发扬者。
陈嚣、公孙尼子二人则一个英年早逝，一个寄情山水。
而仅剩下的浮丘伯、陆贾、张苍三人，便成为了如今汉室政坛举足轻重的人物。
其中，得授《春秋》张苍凭借开国武勋跻身政坛，后凭借出色的政治手腕，和对诸子百家思想的见解，成为了汉室继萧何之后，又一个没有明确学派标签，却又能同时代表好几个主流学派的大学阀and相宰！
精通《礼》的陆贾，则是在业务全被叔孙通抢走后另辟蹊径，成为了汉室第一代外交官。
至于得授《诗》的浮丘伯，则是最大程度的保留了治学本心，成为了三人中唯一一个专心研究学士，尽量少沾染朝堂政治的贤者。
若非去年浮丘伯再次游学至关中，被刘弘软硬兼施的留在长安，安了个二千石秩禄的《诗》博士之职，恐怕汉家朝堂，永远都无法看到这位老学者的身影。
从这个角度来看，陆贾、张苍、浮丘伯三人的学术地位，实际上是基本一致的。
但当‘学术地位’与‘政治地位’扯到一起的时候，状况就有所变化了。
儒家五经诗、书、礼、乐、春秋，在过去的历朝历代或许占据同等地位，但在汉室，起码在汉室政坛，是有一些微妙的区别的。
首先，由于汉室‘礼乐崩坏’，且掌权者对‘礼乐崩坏’乐见其成，就使得礼、乐两项，在汉室受重视的程度仅限于‘装装样子’的程度。
这也是荀子的八个关门弟子中，得授《乐》的公孙尼子不愿入仕，甘愿游山玩水的原因。