“先生说了，只要亲贤臣，远小人就可以做到父皇说的这些”。
朱载垒的回答让朱厚照不得不承认宫学的一些詹事还是在以老一套的儒家思想教育自己的皇子，他不由得继续问着朱载垒：“如果真这么简单，那以后又何必再有皇帝，让贤明之人主持国政选贤明之人，不就可以了吗，何必需要皇帝来选。”
朱厚照把话题牵扯到了皇帝存在的价值上来，这也算是他第一次开始让人去思考皇帝存在的价值。
如今达芬奇等一批西方文艺复兴的艺术家和科学家才刚来到大明不久，而他们在朱厚照的鼓励下宣传古希腊思想也还没有多久，且大明自然科学也才刚刚起步，利用理性去科学分析观察到的事物和现象的思维也才刚刚起步如之前由王廷相等提出的气学，所以，在如今的大明，许多人还没有开始学会运用逻辑思维与科学分析思维。
就好比现在，在整个大明，依旧还是充斥着经验主义的思想，没有谁去考虑为什么会有皇帝，皇帝是必须存在的吗，当然，根据历史的经验，大明的统治者会说国不可一日无君，但是，从没有人去考虑过为什么国不可一日无君。
如今朱厚照这么问朱载垒，算是在启迪朱载垒的一种新的思维方式，即理性思维，也可以叫科学分析法。
既然朱载垒想要当皇帝，朱厚照现在便要让他自己思考皇帝的职责是什么，皇帝为什么会有这些权力，皇帝是否必须存在，皇帝存在的价值是什么。
这些问题对于一个十来岁的少年而言，可能还是比较有难度，但朱厚照也没急着现在就要他说出答案，他希望朱载垒能带着这些问题去思索。
在儒臣们眼里，皇帝是一个礼仪上的象征，作为理学所创立的伦理上地位最高的人，毕竟按照理学思想，礼即是理，道德礼仪所形成的伦理关系是维系国家统治的根本。
家族中以父为纲，那对于整个帝国也应该是以父为纲，而这个父自然就变成了皇帝，变成了君父。
因此，很多时候，儒家的理论只是在道德上确立皇帝存在合法性，甚至还会加上一些唯心的思想，譬如某某之所以是皇帝是因为他乃天命所归，君权神授，他是真龙天子，就应该是我们的君父。
但是儒家没有在通过严密的科学理论分析，来证明皇帝存在的合理性，更没有在何人能够成为皇帝的事情上有严密的逻辑推论，
可人终究不是可以随便忽悠得住的动物，在内心里，谁也不会相信真正所谓的天命，连儒家人自己都不信，子不语怪力乱神，而且还成为了一些投降卖国之人的借口。
新的王朝新的皇帝出现，美其名曰是前朝运数已尽，天命已归新帝。
以至于对国家之危亡看得很淡，只认为国家之兴亡不过是一家之兴亡。
在历史上只有到了晚明随着思想的进步，才有顾炎武这样的人开始区分亡国与亡天下。
现在。
朱载垒听朱厚照这么说，也开始有些疑惑起来：“父皇说得对，好像照着先生们所说，皇帝没有必要再有，可事实上，皇帝是有的，先生们说国不可一日无君，那么看来，皇帝还有其他的价值！请父皇明示，为儿臣解惑！”
“帝国需要决策者，就好比家里也要有个能做主的人，皇帝便是我们这个国家能做主的人，朕现在没有时间一字一句的告诉你，你自己好好思考，多多读书，先生的话要全部听，但不要直接就信，等你年级再大些学了新的课程，你也许会明白的更多！”