状元对于甘奇来说，是君权与儒家相辅相成的关系中最有意义的一个东西。有了状元，就是得到了君权的认可，可以借着君权的势力来奠定甘奇在儒家的地位。
反过来，又可以以儒家的地位，来帮助甘奇在君权势力、政治前途中的地位。
甘奇心中有无数的话要说，有无数的道理要讲，超越时代的东西，这些东西现在说出来，都是歪理邪说，都是歧途之言。由程颐这一件事，就可见一斑。
但是当甘奇在君权法统与儒家法统两边，都地位超然的时候，甘奇就可以任意表达自己的观点了，到那时候，可以用一个词来形容言出法随。
简单而言，就是你说什么都是对的。
皇帝都做不到这一点，宋朝的皇帝，是一种平衡下的皇权，是与士族妥协的皇权。
言出法随，是甘奇的最终目标，所以甘奇才会真的在书房坐得住，才会真的能头悬梁锥刺股去读那些圣贤书，去从另外一个角度理解圣贤。不能让后代的大儒，把自己人给忽悠瘸了。
绝对的暴力，有时候也可以做到言出法随，但是绝对的暴力，也会让整个国家在一定程度上支离破碎，让社会生产力水平大大下降，让人口急速减少。这是甘奇不愿意看到的，社会的发展，在唐末战乱之后，难得达到如今这个高度，甘奇不愿意看到无数的悲惨再次发生，不愿意社会倒退。
殊不知，东汉末年人口达到了五千万，但是三国战乱之后，魏晋一统时期，人口却只有千万左右，几乎五个里面死了四个。隋朝一统的时候，大业年间，人口也达到了五千万之数，但是战乱之后到唐初，贞观十三年统计，口数一千二百三十五万，就算加上黑户隐户，也不会超过两千多万，两个里面死一个。唐末人口，在七八千万左右，但是五代十国到得宋初建国，人口又只有四千万以内了，又是减半。
古代的乱世，人命是真的如草芥一般，其中血腥悲惨的程度，真的是后世之人不可想象的。社会是真的会倒退的，人口更是会大批量减少。看历史，不能只看英雄争霸热血事，不能只看三国演义、隋唐英雄，社会倒退、人口暴减才是真正的现实。一旦社会真的大倒退，人口真的大规模减少，一个残局，就算用暴力做到的言出法随，休养生息也是几十上百年的事情。
甘奇要改变这个时代，但是，暴力永远不是第一选择，甚至是要尽量避免的选择。故事里的英雄争霸，写起来说起来，精彩纷呈，但是如果真发生在眼前，无数的同胞，无数的生命，又如何能忍心好不容易得来的社会大发展，一朝回到解放前，又如何舍得
战争，对外最好，对内，那是一定要尽量避免的事情。更不能主动去制造乱世。这是甘奇心中所想。
今日的东华门外，人山人海。场景与上一次陪苏轼苏辙来的时候一样，真正等着放榜的考生，没有一个能挤得进去的。
但是今日的场景，又与上一次略微不同。保守派代表程颐，带着许多人站在南边。
甘奇带着一大帮人站在北边。
中间有一帮人，哪边也不站，站在中间。
儒家未来的格局，隐隐就显现在这里。
甘奇也看着这种局面，便是知道，中间那一批人，是未来要争取的主要对象。
抢女婿的车马早已准时到场，赚报喜钱的小厮，你推我挤。
甘奇并不紧张，就这么等着。
那边的程颐，不断往甘奇这边打量，他心中憧憬非常，甘奇名声扫地就在今日了。
旁边也还有奉承之人，说着程颐喜欢听的话语“程兄，听人说那甘道坚殿试都没有参加，今日还跑来作甚若我是他，我今日一定躲得远远的，不敢见人。”
程颐笑了笑，并不答话。