赵桓用一种近乎羞辱的方式，撕下了龟山先生，当世鸿儒的老脸……这倒不是赵桓一时发疯，所谓软硬兼施，在阵前对战，宗望暴毙之后，不管怎么说，赵桓这个中兴之主的身份已经坐实了。
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金杯白刃的高论也抛出去了，别说一个老儒杨时，就算赵桓真的来个瓜蔓抄，兴起大狱，你们也要受着。
说到底皇权和士大夫之间，是个博弈的过程，也是个互相驯服的过程，天子强势一些，士人就要软一些，别管你是什么硕德鸿儒，都要认这个理儿。
倘若没有死保开封的魄力，没有血战关中的威望……反而跑到杭州，守着小朝廷过日子，敢对杨时无礼，整个士林都会起来戳你的脊梁骨。
可情况反过来，却是杨时需要担心自己身败名裂了。
八十来岁的人，足足一夜，都没有睡觉，两个眼睛熬得通红，跟他同来的三个人想要见见他，询问情况，杨时也一律不见，只是把自己锁在屋子里。
只是第二天大清早，来了两个小孩子，杨时却是没法拒绝了。
皇子赵谌跟岳云来了，两个少年，一左一右，以一种近乎押解犯人的方式，把杨时弄到了赵桓的面前。
此刻赵桓似乎余怒未消，却又见杨时憔悴凄凉，忍不住叹气。
“龟山先生，你都这么大年纪了，又一心学问，和官场勾连不深，你为何要替旧党说话？朕是开疆拓土之君，司马光是割地卖国之臣。朕正在鼓舞士气，锐意革新，想要有所作为。这时候追封司马光，你让朝臣怎么看朕?好容易压下去的杂音又会甚嚣尘上，朕苦心维持这个大局，已经够辛苦了，像龟山先生这种年高有德之人，怎么也掺和党争？朕早知你在程门立雪的事情，也赞叹先生的求学之心，谦逊高古的德行。朕见先生，是想听先生治国之道，为政之德，结果却听到了新旧党争，你，你让朕着实痛心疾首啊！”
……
听到赵桓的这番责怪，傻掉的反而是杨时。老头脑子里只剩下一句话：聪明反被聪明误！
杨时在学术上的地位，远远高于官场的身份，包括他的恩师，也不是新党的主要政敌，所以在新旧党争上面，他们这一派并没有牵涉那么深。
但是在另一条战线上，事情就麻烦了。
两汉儒生皓首穷经四百年，建立起来的儒家根基，随着那一句“司马公养你何用”，彻底烟消云散。
高贵乡公惨死街头，预示着整个两晋南北朝，绝大多数国君悲催的下场……哪怕到了隋唐之后，皇权依旧受到各种冲击，尤其是安史之乱，五代十国，纲纪荡然，国家动荡，兵强马壮当皇帝，毫无规矩道理，百姓苦乱世久矣，迫切需要一套稳定的秩序。
所以自从北宋立国以来，天下趋于稳定，就不断有儒者站出来，试图建立新的学术体系，从而立地成圣，终结乱世。
而在这些努力当中，有两派走得比较远，其一就是王安石的新学，其二就是道学，又或者称之为理学，当然此刻理学还没有真正成型，只是有几个流派，包括周敦颐的濂学，二程的洛学，张载的关学，杨时是二程门下，在福建等地讲学，影响颇大，杨时这次带来的两个门人，李侗和张九成，其中李侗就是朱熹的师父，换句话说，杨时是朱熹的师爷，朱熹又是理学集大成者。
不管你愿不愿意接受，南宋之后，理学事实上成了官方正统，朱熹也取得了圣位，至少算是半个圣人。
哪怕过了几百年，就算是成天骂朱熹的人，也不能否认，国人思想中的很多东西，依旧受到了理学的左右，甚至是成为了一种潜意识。
梳理这条线之后，就会明白，杨时跟新党的矛盾，主要是学术上的，或者说他反对的是王安石的新学，秉持敌人的敌人就是朋友的原则，杨时自然是站在旧党这边。