这个问题吸引了很多人的注意。
这些女人的属性严格来说属于战利品，按照光复军一切缴获归公也用于公的惯例，应该挺有搞头。
感受到了那些意味莫名的眼神，苏咏霖的面色变得严肃。
“当年金国人把宋国的女人们分了，皇室，权贵，高官，乃至于市井小民，都分得了一杯羹，狠狠地折辱宋室，我固然也想过用同样的方式侮辱金人，但是转念一想，又觉得不合适。
折辱，走个这样的形式就够了，足以诛心，那些现在跪着哭泣的男人，你们觉得他们还能站起来反抗吗？这些女人本身都没犯什么错，如果使用同样的方式对付她们，光复军和当年的野蛮人又有什么区别呢？
而且就当今天下来看，女子只是男子的附庸，完全依附于男子才能生存，这些女子本身并没有足以需要严惩的罪行，所以应用于敌人男丁的惩戒之法，不能适用于这群女子。”
众人听了，有些不明所以，不知道苏咏霖想怎么做。
孙子义为难道：“那总不能就这样放着她们吧？五千多张嘴，吃饭也是个问题啊。”
“那是自然，不能让她们白吃白喝，我有个想法。”
苏咏霖开口道：“把她们全部丢到浣衣营里去，让她们给大军洗衣，制作衣物，缝缝补补，做力所能及的事情，等大战结束之后，参照泰安州故事安置这些女人，让她们劳作。
不同的是，她们需要根据身份高低和享受待遇的不同制定刑期，身份越高，需要劳动的时间就越长，身份越低，就相对短一些，刑期内只管吃住，不给工钱，一切等刑满之后再说。”
所谓泰安州故事，是苏咏霖在泰安州进行妇女解放初步尝试的时候所做的事情。
内容并不复杂，其实也就是开矿，设立各类工场，在其中设置女子可以从事的职位，专门招募女子做工，发给工钱。
女子有了工作，有了收入，就有了经济地位，父母为了家庭经济水平考量，就不会过早地把女子嫁出去，能初步扭转女子的处境。
这种情况其实相当朴素，后来明朝也出现过，在江南纺织业发达的地方，女子出嫁的岁数都比较大，甚至有些家庭还出现过媒人上门都被父亲赶出去的情况。
当然这种情况比较极端，并不值得倡议，女子也不是家庭的赚钱工具。
但是经济地位的提高确实可以显著提高女子的社会地位，并且进一步解放女子的生产力。
那是占全部人口一半的生产力，若是得以解放，必将给整个社会生产水平带来巨大的提升。
这是苏咏霖在未来打算进一步推进的事情，现在稍加试验，使之渐渐成为风俗习惯，女子出门做工不显得突兀反而合理，那么对于进一步推进这一政策就有相当大的助力。
宣布了决定之后，他仔细观察身边人的脸色，发现不少人都有些若有若无的遗憾，或者说是失落。
想想也知道，这些贵女的质量肯定比那些庸脂俗粉要好得多，曾是他们一辈子都无法染指的存在。
而现在，这些贵女就在眼前，距离他们只在咫尺之间，若是没有纪律和军规约束，身为男性的本能绝对会驱使他们做点什么。
但是，这是苏咏霖不能允许的。
对付金国的男人怎么做都可以，因为这是革命的一部分，他们掌握权势，为所欲为，侮辱他们，杀戮他们，公审他们，都算是革命。
可是凌虐这些依附于男子才能生存的女子又算什么？
那是彻底的暴虐，是施虐，是非正义的。