人活着，就必须有个立场和归属，这是群体性智慧生物本能的需要，是人性的安全感之一。
但这种安全感，不是宗教，不是信仰，也不是知识。所以像是李教授这样的人无法忏悔，因为他很聪明，太聪明了。他真正需要的是，是他本身灵魂存在的意义。
这样的感觉太抽象了，但实际上这就是阶层的差距。为了生活奔波劳累的普罗大众，是无法理解为什么有的人失去了理想就要死要活。而这些为理想、梦想、归属感要死要活的人，也不能理解为什么这个世界的大多数人都这么庸俗，为了钱而烦恼。
事实上，如果为了生活奔波劳累的普罗大众在不缺钱之后，也会陷入到人生意义、梦想理想、归属感这样的苦恼之中。
简渊忽然有了办法，他说道：“德国女政治学家汉娜·阿伦特有一句话我特别喜欢，你是研究心理学的，也应该也知道吧？”
李教授说道：“除非经由记忆之路，人不能抵达纵深。”
“对，这就是我的座右铭。”简渊说道：“记忆是人认识自我的一个向度，遗忘则意味着人丧失了认识自己的一个向度。认识自己越深，越能够抵达纵深。回忆是一面镜子，以此为镜，可以更好地认识自己，认识周遭的世界。在历史长河的走道里，所见越多，所识越广，越能知道‘纵深’存在的意义。”
“纵深？”李教授看向简渊，说道：“你这么年轻，说话居然这么狂！”
简渊淡淡的说道：“年龄本身和思想是不挂钩的，存在的意义只是简单衡量阅历多少。从宏观的角度看，你现在死，和下一刻死，是没有区别的。也许你几年前就死了，现在只不过是躯壳需要一个关于死的仪式感。而死的办法那么多，你却选择了跳楼这么张扬的办法，说明你还有自我认知的需要，这是人性的特征。”
李教授沉默了，说道：“确实，古时候的人十几岁就结婚了，按现在的说法那还是孩子，可日子不还是这么过下去？年龄的意义你诠释的很好。至于生死，我也认同。从物理学上来看，视角宏观到整个宇宙，或者渺小到夸克，那么时间本身就不存在衡量的价值和意义了。我可能真的很多年前就死了，现在需要一个仪式感，对，你说得对！可是你懂这个道理，为什么还来劝我呢？”
“规则。”简渊说道：“法律也好，程序也好，这些是规则的具象化。不能因为一个人必死，就放弃治疗。也不能因为一个人逃避，就视若罔闻。就像法律的操作本身就是一个量化极限的过程。但这个过程之后呢？那就是道德了。所以我说，除非经由记忆之路，人不能抵达纵深。”
说到这，简渊反问道：“你都要死了，以后就不能思考了。所以你在等，你自己不知道在等什么，但我知道。”
“我在等什么？”
“等一叶扁舟。”
“什么意思？”
“你想到彼岸去。”简渊说道：“你现在浑浑噩噩，是不明不白，所以过不去。但是你心里是有追求的，虽然你不明白，但是你知道那种东西是一定存在的。你甚至为了找到这种存在，而痛苦万分，这也许就是你想死的原因。所以你现在等的，就是平日里找的，灵魂上的一叶扁舟，在记忆之路逆流而上，抵达纵深。”
身后的警方还有谈判专家都懵了，这说的都是什么啊？是心理学还是哲学？亦或是玄学？这太离谱了。
但李教授听懂了，他知道简渊说的是什么。这本质上并不是心理学的范畴了，这就是哲学。
学过哲学的人，都应该听过这么一句话：“哲学最大的作用，就是没有什么用。”
这种抽象的思维，带给人的是思想上的指引，而不是怎么做的实际方案。但事实上实际方案好做，思想的引导却难上加难。
就像马克思哲学从没有告诉别人，无产阶级的具体路线，他只是告诉所有人无产阶级必然会取代资产阶级。但仅此一条，就足够了。有了方向，那么无数有志青年凑在一起，就是时代的洪流，活生生走出一条从未有过的路。
这，就是哲学的作用。
李教授原本的求死之心，就是来源于内心的空旷。他是学心理学的，所以宗教不能让他臣服，研究了神学只会让他彷徨。如果没有神，那人类存在的意义是什么呢？