户川通安、马场职家两人驰马在前导引，宇喜多直家、花房正幸皆换好华丽狩衣，张弓入场。
太鼓动，法螺催。锣鼓喧天，儿玉党内的兵卒大声为宇喜多直家助阵，盐饱党的水贼亦竖起锦旗招摇，两边各自派出好手兜马驰转场中，在两边大将正是较量之前，先行卖弄骑射。
悬镝用的箭矢和寻常征战的用的箭矢大为不同。首先，便是无有尾羽其次，箭簇是中空的，发射之际可发出尖锐的声响来增加乐感，按照规矩，每人三矢。
两骑表演射术的武士，互相敬饮完祭祀八幡大明神的清酒后，箭无虚发，每箭必中一鬼，不过偶尔有没射中天邪鬼头颅处，没能射毙恶鬼、或者射中恶鬼要害之箭。
不免引起周围观看的三军将士，以及百姓们的阵阵嘘声，中毙为胜，不能中者，在普通人看来都算作失败。
纵然如此，已经十分难得。疾驰军马，弯弓射拔，那画有天邪鬼的宣纸十分柔软，即便贴在悬楯，可仍旧随风摇摆，稍有偏差，眼力不到，劲道把握不好，别说射毙天邪鬼，就算能射中纸张，不放空矢就算是弓马好手了。
更重要的是流镝马，自镰仓幕府大将军源赖朝时起，将之供奉为祈求国家安泰，风调雨顺的祭典后，便就增加了对于丰收的占卜，毁害百姓安康的天邪三鬼，分别代表了早稻、中稻、晚稻三次粮食收成的好坏。
因为命中的困难性，武士驰马奔射的临场感，神佛占卜的仪式，让这项起源于镰仓八幡神宫的武家技艺，很快走入民间，并与日常生活密切相关，是以百姓凡见射中，必定三声高呼，意为驱逐百鬼，来年丰收大吉。
这两骑武士，胆敢当众来表演骑射，并且能一箭不落，已经称得上好手，宇喜多直家哈哈大笑，当即命人取来锦缎织成的护笼手赠予两人，算作表演的嘉奖。
花房正幸自持其技，下了场，道：“这不过是伊势流章法，寻常武士，稍稍习得弓箭，便能射的。听闻和泉守修习武田流弓马，何不以此来比？”
宇喜多直家一笑：“就依花房大人。”武田流的规矩便就更难上许多。不仅射中天邪鬼头，而且还要拔射中眼目，才算得胜。
一通鼓响，当下重新布置，挪动悬楯位置到七十步的范围，寻常目力差些的人，恐怕连天邪鬼的头颅都看不大清楚，更不要说去射其眼目了。
这一下子，附近围观的将士、百姓更加兴奋起来了。
粟井晴正不忿对面的盐饱党卖弄吹嘘，驰奔突行，搭箭回身，张弓射出。恰中赤鬼的血盆大口，虽然未能射中眼目，可也算的上是弓马娴熟。
他兜马返还，这次抽取两箭，突然从马上消失不见，旦听两声鸣镝哨响，正中另外的青、蓝二鬼头颅，回眼再看，他已经从马腹处翻身回鞍，将弓箭举过头顶，洋洋得意。
这一手镫里藏形使的漂亮，围观众人，包括贺阳众、镰仓众内的豪族武士也都喝彩连天，城上不少围观的武家女子，也是妙目频望，抬扇遮摇，在这名儿玉党内的英俊武士身上，来回打转。
站来射场栏口的长船贞亲，将手中红白纸扇高高扬起，太鼓擂动得越发响亮。
粟井晴正身高体健，动作更是矫捷灵巧，花房正幸由衷称赞：“明石飞驒守这位爱侄当真了得，当真了得！”
场边一阵大声呼喊：“开博戏，开博戏了！和尚我来赌縂领赢。拿了犒赏的那些人，还不赶紧过来下注！”另有三四人，敲打小锣，招摇彩旗：“发财就在今天，晚了可不等候！”
两人同时看去，角南隼人脱下袈裟，捆在腰间在那大声招揽看客聚赌，便是岸本惣次郎这个目付官也带着手下，在旁边帮着不断拉人，一派欢天喜地。
无论伊势流、小笠原流，还是武田流派的弓马规矩的，皆是尊者先，卑者后。也就是说，这次的比试当由宇喜多直家先上场才是。