在华夏之地，从未形成过什么真正的教派观念。
从上古的尧舜禹时期，华夏之民便有人定胜天的观念。
大禹治水，便是这种观念的具体表现。
华夏之民也崇拜图腾，但是，归根到底，他们崇拜的，只有人。
在这片土地上，不是没有诞生教派。
例如，由道教衍生的方士群体，就在一定程度上，形成了教派。
可是，大秦的方士们在干什么
他们求仙问药，为了长生梦想前仆后继。
自己日子过得苦哈哈的，甚至把脑袋别在裤腰带上依附皇权。
可见，华夏之地，教派信徒们，讲究的是一个“出世”。
但华夏之外的教派，就讲究入世么
不，在这两个选项之外，还有第三个选项。
那便是掌控世俗
两千多年前的u教，就是如此。
经历了阿育王时期的辉煌之后，u教内部，逐渐兴起一种野心。
他们认为，当时的u教发展，终极目标便是。
所以他们追求的，是在很多方面积极掌握社会，甚至是国家层面的控制权。
弥沙迦等u教信徒，一厢情愿地认为u教能够在华夏之地开花结果。
但是，这怎么可能
华夏之民不像是别的地方的百姓一样，没有精神依托。
u教之所以能够在南亚兴盛，归根到底，是因为南亚如今已经开始实行种姓制度。
这种按照种姓，将人分成三六九等的恶习，因为孔雀王朝的强大，南亚诸国很多人进入这个国家。
这些外国百姓，来到孔雀王朝之后，统统被称作杂种姓。
甚至，曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都被说成堕落了的刹帝利。
杂种姓的百姓，几乎不被当成人来看待，生生世世都要背负自己的姓氏，永无翻身之日。
在这种情况下，数量庞大的杂种姓群体，对现状无比绝望，只能祈求下一世能够投一个好胎。
这种社会现状，是最适合教派发育的土壤。
西方的奴隶制度，同样差不多。
但大秦的百姓，需要将人生的希望寄托在虚无缥缈的来世么
笑话
赵昆看着弥沙迦，转移话题道“行者认为大秦如何”
弥沙迦坦诚的笑道“人间u国，无非如此。”
“哈哈哈”
赵昆放声大笑，随后脸色勐然一沉。
“大秦自我赢氏先辈起，在华夏之地奋发七世，到我父皇，方有如此盛世”
“我大秦虎贲纵横天下，无有敌手”
“大秦库藏，聚天下之财，为天下之冠”
“大秦百姓，心泰意安，你们宣扬的西方极乐，也敢与我大秦盛世相比”
听到这些话，弥沙迦旁边，一个面色黝黑的老僧勐然抬头，怒喝道“大胆我u法力无边，你居然敢与我u自比”
锵
长剑寒光一闪而过，老僧头颅瞬间朝天上飞去。