这些魏卒大多都是魏国的平民出身，在魏国见惯了权贵倾轧百姓，然而墨家弟子却告诉他们，少梁并不存在倾轧民脂民膏的权贵，只有受万民敬仰的贤良，这种国度如何不让魏卒们感到心动？
“少梁没有‘人分三六九等’的说法么？”一名魏军俘虏向墨行提出了疑问。
“并没有。”墨行笑着告诉诸位：“关于此事，我墨家的钜子曾与子梁大夫展开一场辩论，子梁大夫认为，人确实生而不同，但区别不在于身份贵贱，而在于智慧、意志等更加难得可贵的长处。聪明的人、勤劳的人，有权力比其他人得到更多，但也仅限于此。子梁大夫还说了，王侯将相、宁有种乎？……或许诸位不知，子梁大夫他就是魏国西河郡、平周县的平民出身，甚至家中连一亩田地都没有，是故才背井离乡做游侠糊口，却不曾想意外来到了少梁……因此他反对‘人分贵贱’的说法。”
“哦……”
围在诸墨家弟子身旁的数千名魏军俘虏羡慕而憧憬地响应着。
忽而又有人问到：“我却不信。……若人无贵贱，为何有人生来要服侍他人？我不信少梁的这些大夫家中就没有奴仆。”
墨行笑着解释道：“有‘仆’，但没有‘奴’，少梁奉行我墨家学说，推崇人人平等，不可否认少梁国内仍有‘仆从’，但那仅是一种差事，至少主人无权肆意打骂仆从，最多只能将仆从辞退。”
这有关于仆从的事，也并非墨行信口开河。
事实上当初在少梁奉行墨法之后，钜子墨践便出于‘人人平等’主张，就‘奴仆’一事与李郃做了一番探讨，看看能否废除‘奴仆’制度，给天下做个表率。
说实话，关于废除奴仆一事，其实少梁国内的奴仆们也不领情，就好比东梁君家中，也就是王氏一族，王氏一族有家臣、有属族，也有奴仆，可这些王氏奴仆自认为自己过地很好，根本不愿墨家废除奴仆制度——毕竟此前他们吃王氏的、住王氏的，为王氏效力，突然间少梁废除了奴仆制，这群人都得自己养活自己了，有几个会乐意？——当然，这也是因为王氏一族对待属族、对待奴仆确实不错。
但正因为如此，墨家所谓‘废除奴仆制’的倡议遭到了奴仆阶级的反对与抗议，这让墨家弟子们一度感到十分尴尬。
不过为了全面推广墨家思想，明确‘墨法治国’的理念，在经过东梁君、李郃、翟虎等人的商议后，少梁国内还是施行了‘废奴制’，将‘奴仆’转化为一种领取报酬的差事，并以此确立了法令，即主人无权对家仆施行任何肉体上的伤害。
于是很有意思的一幕出现了，似东梁君、翟虎等权贵阶级赞同了这条法令，反而是他们家中的仆从对这条法令兴趣缺缺，甚至于，有相当一部分家仆根本无视墨家推行的这条法令，继续将东梁君、翟虎等人视为自己效忠的家君。
这也是墨家在推行自己主张时少有的尴尬一幕，但不管怎么说，这条法令还是推行了，以至于墨行此刻可以自豪地表示：少梁只有‘仆从’，没有‘奴仆’，国内每一个人都是相互平等的。
听完墨行的讲述，众魏军俘虏们面面相觑。
毕竟在这个天下，权贵当街打死平民都是司空见惯的事，更别说打骂家中的奴仆，然而少梁的刑律却规定，每一名少梁人的生命都受到少梁法令的保护，没有人施行任何肉体上的伤害。
最最令人匪夷所思的是，连少梁人自己都无法支配自己的身体？