现在的宇喜多家对于战国群雄来说无疑是一个庞然巨兽。但是历史的经验告诉我们，一个政体的体积越大，他所承载的问题就愈加严重。
现在的宇喜多家就好似一艘正在航向未知的巨轮，秀家就是他的掌舵人。这艘巨轮从里到外都透着靓丽和新颖，可是整艘船上的操作员除了秀家之外，大部分人都隐约流露出守旧和老派的感觉。
虽然秀家现在已经在领内建立了学堂和弘文馆，但是这两个学校丁多吸收家中低级和中级武士入学，对于掌握着家中实权的家老众们并没有多少吸引力。
现阶段，秀家必须向现实低头，无论秀家多想要改革体制，他都只能任用家中宿老，那些手握数万石知行的谱代大名执掌家中事务，这就是武士家的规矩。
这个规矩已经实行了千百年，从上到下皆是如此，如果秀家骤然反对，标新立异的提出新的改革，必然会引发家中动荡。
其实濑户家正的想法恰恰代表了很大一批人，这些人都是家中坚定的守旧派。在秀家对宇喜多家实行改革的过程中，已经有许多武士世家出身，却因为能力问题被秀家的新参众顶上的存在了。
对于他们的来说，身上的武士身份成了最后的遮羞布，证明自己比普通人强的证明。
如果秀家真的宣布提拔朝鲜人为武士阶级，就等于戳到了他们的伤口，很有可能就会在家中掀起动乱。因此对于这个事情，秀家必须小心处理。
好在现如今仅限于虾夷岛上，这里是与冈山全然不同的政治体制，最高统治机构是秀家设立的虾夷奉行所，以文官统御武官。
而且虾夷和冈山相对独立，距离又远，想要在虾夷进行改革要容易的多，最直接的改动就是依照日本的规矩，授予当地部落首领侍大将的身份，让他们统御自己的部众为秀家而战。
秀家不理解的是，为什么以濑户家正为首的人，可以接收部分阿依努人成为武士，甚至成为侍大将，但是对从朝鲜人中提拔武士却这么抗拒。
不论怎么说，虾夷的开发是绝对不能停滞下来的。相对应的，从朝鲜转运人口这件事一样不能停滞。
虽然濑户家正给出了替代方案，但是历史的经验告诉我们，女真绝对不会比朝鲜人更加安分。
而且女真是渔猎部落，将他们撒到虾夷的山林中去自成一体，战时作为本家的兵员倒还不错，让他们安定下来种田别傻了，还不如秀家从头教导阿依努人来的快。
所以略作思考之后，秀家对着濑户家正说道“从朝鲜转运人口前往虾夷的事情，绝对不能停止。但是人数允许你们进行控制。
以后本家每运送100户日本人前去虾夷，你们就从朝鲜转运不超过200户到虾夷填充人口。同时允许你们适当的从朝鲜咸镜道转运一些女真人到虾夷去，填补人口的缺口。”
听到秀家的命令，濑户家正向秀家行礼道“是殿下，臣一定将您的命令转达过去。”
其实不论是秀家还是后世的日本，对于虾夷的定位一直都是原材料的供应地和货物的倾销地，对于本地的投入并不多。
秀家唯一利用的就是该地的高纬度种植甜菜生产黄糖，现在也算是北海道的特产了。黄糖作为秀家与李旦交易的主要物资，需要全数运到冈山交给明国商贩，这部分的利润算在对明贸易之中。
同样的，北海道遍地的沼泽地，非常适宜蔺草生产，由北海道生产的榻榻米、草鞋及各类编织物，开始充斥在奥陆和关东的各个地方。
由于这里地广人稀，种植起来尤为容易，根本不需要多少打理，蔺草的产量极大。这就导致了草类编织物的价格尤为便宜。
以往这类作物都是由南国，运输到北国不知翻了多少倍，如今虾夷草垫的出现，迅速占领了北国市场。