丑媳妇终要将公婆,秀家就算再没有想要应对秀长的想法,还是得动身翻过小关越进入京都。
从近江前去京都,一般是在翻过小关越后有两条路前往京都,一条是转向西北翻过东山,这条路最快,可以节约1天的路程。
还有一条路是通过宇治郡南下,经过伏见后再转道向北,这条路等于饶了是要绕整个东山前往京都,却是往常最常走的道路。
原因有二
其一是这条路是连接畿内与东山道的主干道,不论是前往京都、大和、西国还是大坂,走这条路都相对方便,因此这条路常年有人维护,算是日本位数不多的官道之一。
特别是秀吉上位之后,为了维护这条途径大坂连串东西的主干道,秀吉更是不惜下血本用石板铺设道路,这超前的眼光即便是秀家都略显逊色。
其二就是东山及其京都东西的比叡山地区都是日本佛教的大本营,这个年代的和尚当真不是好惹的。
立山开道守过路费都是好的了,若是不小心惹急了,可是会带着僧兵和蛊惑的民众给你来武装抗诉。
知乎有一个提问织田信长是佛敌,是不是不得民心,织田领的百姓都很痛恨信长吧
织田领的百姓痛不痛很信长我不知道,我只知道后世的百姓对信长赞誉多过痛恨,有的时候顽疾还需要刮骨去,如果不是织田信长的火烧比叡山,根本不会有后世的桃山、江户盛世。
正是因为信长用火与血狠狠的教训了一番这群悍僧,彻底打断了他们的嵴梁,让他们知道自己并不是天下横行的存在。
最重要的是,他强令麾下武士砍杀僧人,火烧僧社,击碎了天下武士对僧侣们的恐惧,让他们知道了僧侣们并不是高高在上的,扶直了武士们的腰杆。
尽管如此,在织田信长死后,秀吉或许是因为出身低微的缘故,为了提高自己的身份的合法性,重新给予了比叡山的僧侣一定的特权,其中就有设关收税的权利。
秀家若是走了北道进入京都,届时被比叡山的僧人们要收秀家的税,秀家是交还是不交呢
况且秀家想要想要尽可能的拖一拖时间,因此刻意的选择走南道,当然在明面上对着众人说的是“我等身为家臣,自当前往大坂面见关白为先,再去想享乐之事。”之云。
从小关越往南行走半日,秀家于醍醐寺中休息,这里是真言宗醍醐派的总本山,而在醍醐寺中有一个寺院名唤三宝院,乃是醍醐派大本山寺院。
换句话说醍醐寺三宝院乃是真言宗醍醐派总本山的总院。
醍醐寺的景色甚是不错,不然也不会被秀吉选定为醍醐花宴的所在地。
面对秀家的到来,醍醐寺上下给出了不低的规格,由其掌管庶务的少僧正出面迎接秀家。
少僧正别看带个少字,却已经是僧人9阶中排在第三等的僧阶了,在许多小宗小院中甚至已经是可以成为主持的存在了。精华\书阁首发更新
很多人对日本和尚的印象还停留在当兵、杀人、喝酒、吃肉讨老婆甚至当大名上,然而原先日本佛教除了净土真宗等少数宗派之外,其余各宗皆禁止肉食妻带另一派是真言宗立川流。
“肉食”是食肉,“妻带”是娶妻。
直到明治政府宣布僧侣可娶妻,至此日本佛教各宗全面开放肉食妻带,至今仍是日本佛教的一大特色。
而且肉食妻带只有限于子孙院,因为子孙院是父子世袭当主;十方丛林大寺仍要严守佛教戒律,因为丛林大寺是选贤制度。
真言宗出身唐朝密宗,其主体是三密,即“身密”、“口密语密”、“心密”,是绝对不可能允许吃肉娶媳妇的。
身处真言宗佛堂之内,秀家的午饭再好吃也逃不脱绿叶菜与豆腐了,只是今日这桌豆腐宴显得有些别出心裁,让人欲罢不能。本章未完
第113章悟