还有一种情况,那就是尸体不便于运回故乡安葬。
就比如说当年野驴岭一战,大齐朝廷损失人马将近五十万,怎么可能一句一句都清理出来,运回各自的家乡呢?
像临海屯的老一辈的兵丁,因为都战死在一块堆,多少还能分出他们的家乡在哪里,便放在一起一把火全都烧成了灰,再装成几十个罐子运回家里安葬,这已经是最好的待遇了。
差一点的,就地掩埋,葬于自己曾经血战的这片疆土。
更差一点的只能抛尸荒野,任由尸骨被狼虫虎豹分解,重新回归自然的循环。
对于自己的丈夫,能够让他安然入土,是孙佩兰对他最后的寄托了,萧文明要将其尸骨火化的提议,她一时还无法接受。
但是萧文明摆出的理由却十分的切实:“以现在的情况来看,入土,可并不一定为安啊!说句难听话,只有灰烬,你的亡夫才能得到真正的安宁。”
后世《九品芝麻官》的电影里,就有过这样的情节:为了将案情指鹿为马、颠倒黑白,就有人在尸体上动手脚,从而改变死者的死因,将被告打成原告,再将原告打成被告……
有时候现实要比电影更加魔幻。
要是桑淳元不惜一切代价,替自己的儿子赎罪的话,说不定他真能把已经埋到土里的尸体重新刨出来,掰开死人的嘴巴灌上一些砒霜,说不定就能反咬一口,说这秀才其实是被孙佩兰毒死的……
这就能够上演一出在《水浒传》里就曾出现过的,潘金莲毒杀武大郎的戏码。
孙佩兰是《水浒传》的忠实读者,更视武松武二郎为天人,对于萧文明描述的景象,她更是深信不疑。
如此这般,几经犹豫,孙佩兰还是同意了萧文明的提议。
事不宜迟,萧文明又掏出了点钱,以市价十倍的价钱,就从泰州城里买了不少木材和煤炭,又见狱神庙门外正有一座和尚庙,便又花了几两银子的香火钱,请庙宇的方丈替这秀才超度火化。
这座寺庙是座荒僻小寺,泰州城又不是富裕地方,因此寺庙业务开展的不是很好,难得有人来做法事、开道场。
今日偶然间有萧文明来请方丈主持法事,这方丈自然是要殷勤接待的。
他赶紧召集起全寺七八个老小和尚,就用萧文明带来的薪碳,点起庙里本身就备下的焚尸炉子,就准备将那秀才的尸体化作尘埃。
然而这时庙里又来了一群不速之客。
或者说,萧文明才是不速之客,是这里真正的主人来了……
原来是泰州知府沈世贞来了。
他听说自己手下的衙役在办案的时候遇到了麻烦,并且制造麻烦的乃是大名鼎鼎的苏州府临海县临海屯的萧文明,便赶紧召集起,手头能召集起的所有衙役,匆忙感到捉拿人犯的现场。
然而这时,张俊已经押送着五个被捉到的地痞流氓去找萧文明去了,沈
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世贞一下子扑了个空。