西域佛门虽是出自佛门一脉，但传至草原西域之后又与萨满教相互融合，而萨满教是上古巫教的分支变种，如此种种变化之后，西域佛门发展出一种独特的灌顶手段，说白了就是将自身修为传承于下代弟子，师父传徒弟，徒弟再传徒弟，代代传承，使得西域佛门在佛门衰败之际仍旧能屹立不倒。
眼前之人，在澹台云的感知之中，虽然有近乎于天人造化境的修为，但其中有一多半却呈现出游离之相，不似真正天人造化境大宗师那般圆融如一、无漏无缺，乃是凭借外力达到现在的境界，想来这就是所谓的传承之功了。
这等修行法门，将一身修为都寄托于色身之中，有违中原佛门视肉身为臭皮囊，追求超脱色空之理。
何谓色身？具有鼻、目、嘴、等五官及两手、两脚之四肢，圆颅方顶，有形有质之一个人的躯壳，谓之色身，也就是武夫人仙们千锤百炼的体魄。
平心而论，人仙一途追求体魄并无甚错，可西域佛门作为佛门分支，却如此注重色身一途，也难怪中原佛门将其视为离经叛道，乃至于旁门左道。
中原佛门视七窍为窟窿，视四肢为木节，视皮肉为脓胞，视五脏为痞块。舍此色身于度外，另寻出个无形之形、无象之象的真身，方能延的性，明的性。益以舍的假，方能求真。
若是迷迷昏昏，以此色身为真，认假为真，以虚为实。外而六门，内而六识，内外交攻，斫丧真元。
天地间万物，凡有形者皆有坏，若爱此色身为假，而不穷性命之真，大限一到，我是谁而身是谁，身与我两不相干。
换而言之，若是不能求得长生不死之身，体魄就是臭皮囊，就是一件可以抛却的衣物，所以中原佛门轻视体魄，称其为色身。道门的神仙、鬼仙也轻视体魄，抛却体魄，前者以香火愿力铸成神道金身，后者以神魂念头出窍，好似脱去了身上的衣裳。就算是地仙和天仙，也要脱胎换骨，摆脱凡躯，等同是换了一件衣裳。
唯有道门的人仙一途不“脱衣裳”，也不“换衣裳”，而是以体魄突破天人界限，以体魄为舟，渡过苦海，抵达彼岸，成就长生。
从这一点上来说，西域佛门也不能算错。
不过放到澹台云的面前，就有些班门弄斧了，毕竟澹台云才是货真价实的人仙，如今世上仅存的长生人仙。
（本章完）