而凌峰等他一说完，就立刻说道：“认真说起来有八个意识，一是眼睛，二是鼻子，三是耳朵，四是舌头，五是身体，六是感觉，也就是我说的显意识，你们说下意识，荣格说的意识，佛教说的意根。七是我思维意识。你们说的前意识，荣格说的个体意识，佛教说的未那识。八是我说的潜意识，也是你们说潜意识，荣格说的集体意识，佛教说的阿赖耶识！”
“好，有意思！你们好像是抄袭了我们佛祖的八识体系！”小和尚又再次插嘴说道！
不过凌峰这次听了，却更像哄孩子一样，立刻望望他，开心的傻傻一笑。
接着，当稍过片刻，预料之中，只见刘温又再次追问道：“那这八识它们是如何运作的呢？”
凌峰一听，只见他紧锁着眉头，继续回答道：“这个问题虽然有规律，但要把解释清楚却很复杂。在此先举一个例子，就简单的说明一下！比如，当孩子的五官之一的眼睛看到一样东西时，就会在视觉感受体验的刺激下，好奇的拿起来。然后通过手的第五的触觉感受体验刺激，开始了解到它是软的还是硬的或者方的还是圆的，然后又在这种显意识连锁性的体验驱动下，再把它送到嘴巴里，通过第三第四第五识的味觉嗅觉触觉，开始通过它的味嗅触三识，形成相应的第六识的感受体验，开始辨别他软硬大小苦甜等状态，又逐渐形成第七识的思考认知，而了解到能否吃下去。而这个过程，就是孩子在五官触觉基础上，在形成显意识，思维意识的同时。也是潜意识的形成过程。当这个过程形成以后，又会在辐射效应下，但这种辐射效应，虽然和触景生情效应很类似，但它比触景生情效应更宽更广更深更具持久性和弥漫性。孩子然后会在这种辐射效应中，作用于对其他事物的反应。比如，当他再接触其他陌生物体时，孩子就会在先前显意识感受驱动下，调动相应的潜意识信息，建立在原有接触到的事物基础上，开始以潜意识熟悉感的方式为主导，而唤醒思维意识的理性记忆，而开始在此基础上，探索眼前的新事物！然后在此相互循环演变的规律中，不断通过五官触觉和三大意识相互反应，而又不断在相互丰富与升华三大意识的各种功能，然后再反过来主要以潜意识为基础，以五官触觉为工具，以思维意识为主导，而开始它们之间的相互运作与协调发展！好了！只能简单的说到这里了，否则我就要把论文拿出来照本宣科了！”
还好，当等凌峰一口气说到这里，刘温又听他如此一说，想想就立刻开口说道：“好吧！为了不麻烦你拿论文来对付我了。那你就再解释一下，八识在根本上又是来自于哪里的呢？也就说本来是没有任何意识的，那么这些意识到底是从哪里来的呢？”
不料，在众所期望中，当凌峰听刘温如此一问，似乎还没等他说完，只觉得脑袋忽然“嗡！”的一下，突然一片空白而半天不知道该如何回答！
而那一刻，他在感受大脑空白的片刻，却又似乎发现了什么一样，只见越发紧锁的眉头，又忽然在出人意料的片刻间，却又立刻自言自语般的说道：“不对，人应该有九个意识！哦，不！不是九个也不是八个，更确切的来说应该是8.5个意识！
可是，众所意外之中，当他语音一落，不管是刘温他们还是佛教僧侣，甚至连像个菩萨坐在那里的归源禅师，似乎都难以确定凌峰到底是欲盖弥彰故意而言，还是认真经过大脑情难自禁所语！
不过，当大家再看看他那快拧成结的眉头，又一脸认真的样子，忽然在那片刻间，又都突然安静了下来。直到归源禅师开口而笑，大家似乎才反应过来，又再次在期待中把目光聚焦在凌峰的身上！
此时，只见归源禅师一撸胡须的说道：“凌施主，贫僧很奇怪，关于人到底是有八识还是九识，虽然佛门对此说法不一，但至今还未出现过8.5识的说法。贫僧相信你并非信口开河，所以想恳请你可否具体说说这8.5识是怎么回事？”
“这……”凌峰听老和尚如此一问，还真的有些为难，因为他发现自己虽然感觉还有一识的存在，可是这一识，那似是而非的状态，让他又难以描述。你说它没有吧，似乎又可以感觉到它清晰的存在，你说它有吧，可是又好像什么都没。
虽然如此，但此时的凌峰，沉默片刻，也只有硬着头皮再次开口说道：“我觉得除了八识之外，似乎还有一个意识的存在，这个意识既在我们意识与身体之内，但同时也在我们的意识与身体之外。它似有似无，又似乎小到没有，大到没有边界。当我们不去思考的时候它就好像开始出现，似乎就像精灵一样，可以让人清晰可见，而让一切似乎又历历在目。可是我们一但启动思维情绪，它又似乎会突然消失了。所以这种似有似无，似是而非的意识状态，又因为难以解释，我就勉强把说成了0.5识。而这个意识的存在，应该就是其他意识生成的源头。也可以说，其他意识，其实都是这个0.5识所演化形成代数意识……”