在亚伯翻修的那部《虚幻的真实》一书中，其作者引用了黛德纳拉世界·第一纪元·魔能涌现时代出现的一个影响后世的幻形理论，它名为不可名状的巧言，又叫贤者妙手，或者思潮蒸腾。
从明面上解释，构思并设计此项理论依据的人希望创造出一个通过消耗心灵能量来换取物质转变的奇迹，然而，在初次模拟以后并没有达到理想中的效果，且从未中术者的客观角度得出结论——现实物质并未发生改变。因此，这个构想被驳斥为完全违背了魔法守恒定律，故此被许多学者归类到精神体系的催眠领域当中。
他们判定的理由是，这种诡术俱现出来的物质形态虽然见、听、闻、摸、尝都真实无疑，其实是中术者的精神意识被完全蒙蔽，随后又通过主观认可加以稳固，较为危险的是，它在理论上也可以发生范围性传播，即人与人之间的思维影响。
随后，理论支持者提出异议，他们认为物质与精神的区别并不能只是通过有与无、真与假的规律去单纯衡量，如果个体坚信自己的面前有一张桌子，至少对于这个人而言，该物质就是真实存在的。
于是，有人发出讥笑，有人据理力争，有人实事求是，这也为幻形领域的发展开拓出极为深远的思潮。
书的主人认为，“不可名状的巧言”完全符合了他对于幻的极致定义，通过这种假乱真的形式让中术者自我判定物质的存在属性，从而推动出精神就是物质这一理论，所以他着重挖掘并逐步分析出这个失落魔法的可运行原理，从而模仿出劣化版的法术节律，于是，这种手段就便宜给了亚伯。
在黛德纳拉的世界中，各种族除了拥有魔法的眷顾外，他们还开发出了极为特殊的心灵能量，这种能量可以与人性中的理智概念挂钩，也是精神素养的具现化表现形式。
不是任何人都可以感受到魔力并拥有使用权限，这也包括崇高大神殿的主教与祭司们，于是，几乎是在女神的默许下由凡人开发出了另辟蹊径的心能体系，以此平衡魔法在独尊地位上的肆虐。
亚伯作为被星球女神改造后的新任大主教，光杆司令版一星之下，无人之上，除了拥有大量杂乱的精神财富外，心灵能量也是他熟悉且又陌生的技能之一，这是由于强自灌输的心能并不是他在先天遗传以及后天教育中所得，因此就会本能的忽视，所以需要他主动挖掘适应，否则就会被下意识遗忘。
在某种意义上，心能也可以被认为是黛德纳拉人的血脉本能，它除了可以模拟法术的表现效果，对于生命机体也能起到一定的影响，使其更为强壮与多段式再发育，如果同时掌握心能与魔力，那么就可以开发涉及唯心领域的法术体系，不过，这在黛德纳拉世界是被明面禁止的。
另外，着重需要说明的是，心能与精神意识息息相关，过度的消耗心灵能量并使之超过自身警戒线，个体的思维框架就会发生混乱与坍塌，轻则头晕脑胀、嗜睡、精力不振，重则神经错乱、丧失理智、身体本能化或者脑组织坏死。
正是有着这些约束，亚伯不敢过度使用这个被冠以巧言的法术，这不仅会让自己的状态陷入不佳，更因为它在亚伯看来，就是一个巫师戏法，便于欺骗他人的五官罢了。
但是，这种欺骗方式并非没有另外的效果，生命体系十分的复杂与有趣，所以在《虚幻的真实》中，原作者提出通过幻形法术来治愈伤体的理论依据，这也成为了亚伯的行为支撑，也就是他所能掌握的变相化治疗手段。
如同眼前所看到的，洛丁的表情中洋溢出明显的愉悦感，好似酒足饭饱以后沐浴在温馨的阳光下酣睡，其实，这是亚伯隔绝了对方的痛感，并影响到脑垂体，刺激出足够份量的多巴胺，在影响到神经系统对于生物机体的判断认知后，从而达到伤痛遗忘，创口自然粘合等现象。