“你想利用当今皇上？”
“不错。”
“怎么利用？他不过一个人间帝王。管不了漫天神佛的。也许，随便一个神仙下凡，就可以让他跪下磕头。”
李巧巧竟然也会叹气，她叹气起来却是分外的好听：“谭浪，你何必装糊涂，你其实懂的，你忘了我会读心术的么？”
谭浪当然是懂的。
神，一个高大尚的称呼，地位尊崇，无所不能，众人在他们的庇佑下得以生存繁衍，延续至今。
不同的国家，不同的地区，不同的民族，生活着不同的神，像希腊的宙斯，北欧的奥丁，中东的安拉，西欧的耶和华，印度的梵天等等。
它们虽是不同的神，但总结起来，在早期都有一个共同的特点：神对人影响极大，人对神信仰极深，左右人的人格和思想，完完全全变成神的附属品。
而中国从古至今，从未受神的思想左右，上至君王，下至平民，一致倡导实用主义，这漫天神佛，哪个对我有用，我拜哪个。
造神封神，贬神毁神，上至帝王将相，下至黎民百姓，贩夫走卒，造神毁神几乎成为风气，人人都有这样的资格和能力，唐武宗灭佛就是典型。
凡人愿力具现，神与凡人是共生共存。神仙护佑人间，人们向神供奉香火，贡品，各需所求，各不相欠。
中国各地都有不同的天气诉求，靠江靠海的地方要风平浪静、靠内地的要风调雨顺，但这些事人肯定是做不了，只能请当地的神来做。
于是在旱季的时候，官员和老百姓就会抬着龙王或者土地游街、放鞭炮、拜贡品，说尽好话。下雨了好说，啥事都没有，该干嘛干嘛去。
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可一旦失败了，官员百姓立刻翻脸，马上把披红戴绿的龙王土地从庙里抬出来，咒骂、嘲讽、威胁。如若还不灵验，就把这两货放在日头下晒脱皮，然后在庙外荒草地里露天搁置一年，第二年下雨又欢天喜地、贡品、鞭炮不断的把它送回庙里。
假如还不下，就把庙里的哪吒、吕洞宾、观音，关羽选一个出来，重复以上操作。。
有一县城，在大江转弯处有个险滩，水流湍急、很危险，当地人供奉的是二郎神，二郎神住灌江口，保佑船只安全顺利通航；不巧有一年，船只在险滩失事特别的多，死了不少人。当地百姓愤怒了，去官府告了二郎神，理由是：我们年年贡品不缺，这货拿了我们的好处不办事。
县老爷特别重视，马上去那个庙里，先威胁臭骂了二郎神一通，下了最后通牒：再不办事这个庙我可要换别的神了，最后让人拿来毛笔，说：“我看你嘴上无*，办事果然不牢，来，给你长长岁数。”说完给人家二郎神画上了胡须。
巧的很，经县老爷这样一弄，船只失事降到了跟平常一样，于是县老爷上报朝廷，给二郎神加官进爵了。
北宋宋真宗时期，因真宗与辽签订《澶渊之盟》，被大臣王钦若骂了一顿：“城下之盟，《春秋》所耻。又加上世人对其父宋太宗皇位合法性问题的非议，及对自己替代兄长继承皇位问题的种种看法，心里就一肚皮的不高兴。
于是决定封禅泰山，目的是想把自己先祖赵玄朗（财神爷赵公明，因都姓赵，赵氏宋朝认赵公明为祖）捧为玉帝，以取代昊天天帝。
昊天是中国的地位最高的神，朝廷都对其殊无敬意，更别说昊天下面那些神了。
而宋徽宗比起自己的祖宗更不得了，重用神霄宫林灵素，册封各路神佛，妄图重塑天庭。
这般神操作，居然能给他差点就办成了，可见漫天神佛，在朝廷面前，实在挺不直腰。
这个女人聪颖无比，居然就能从谭浪思维里解读出了这么多的内容。偏偏这个女人还是个胆大的。敢想敢干。这就开始实施了。
她已经开始准备迷惑当今天子了。
这个女人花容月貌，更是个精细透顶，手段也是让人防不胜防。心思更是偏激狠辣。
以赵构那有异性没人性的操行，再加上这样一个女人，再加上大宋王朝那臭名远扬的前科。那得掀起多大的风浪？
这个女人甚是得意：“我听说这个皇帝最是喜欢别人的老婆了，为了迎合他，我甚至找了一个男人……”
果然，流氓不可怕，就怕流氓有文化，有文化的女流氓，尤其可怕！
（本章完）