“他所在的地方，也就成为了国人政权可触及之地所有想要征服华夏国的势力，都将自己原有的国土也置入了棋局之中，变成了博弈的一部分，这一点在我们的历史上也是屡见不鲜的，西周之地，不过是如今中原的一小部分，势力不过长江，其时中外华夷的身份，与今日有极大的不同，然而我们为何认为西周是上古正统因为西周时所用文字金文，传承至今，与小篆、隶书乃至我们今日所用的简化字，代代传承，演变清晰，文化的遗传并未断绝。”
“能将血脉从西周流传记载至今的家族，又有多少但西周的文字，流传至今，依旧能为国人所解，于是其便是历史正统，而它便处于华夏文明的上游，流淌至今，依旧滋润着下游的我们。这其中，又有无数当时的四方外夷，随着一代代的战乱、征伐与博弈，丢失了自己的语言与文字，彻底地融入了华夏文明之中，他们如今是之江百姓，是福建百姓，是彩云百姓，是关陇百姓，是川蜀百姓在西周时，这些地方都是外夷，而如今谁能剥夺他们的华夏子民身份”
张宗子的语气有几分迟疑了，因为他久住之江，是半个之江人，老家又在川蜀，但他从未想过自己祖上的祖上或许便是断发左祍的蛮夷。而且他和沈曼君一样，都并不清楚西周疆域的确切边界，西周史在此时一样是有些晦暗不明的。但他很快摆脱了这轻微的疑虑，而是亢奋地继续往下读。
“国家，在一次次战争中不断扩大，文明，在一代代传递中嬗变丰满，不变的是文字，共同的是语言，而延续传承的是历史，买活军与敏朝官府，虽政体不同，规矩不同，衣裳发式不同，但政体之变，犹如井田制之废、门阀制之亡，无非祖宗不足法，规矩之变，在于时移世易，历朝历代本亦随手为之，衣裳发式更是十数年而迥然有异，文明不在于政体，不在于规矩，不在于衣裳发式，文明在于语言，在于文字，在于对历史的传承与归属。”
“买活军之主体，为华夏国人，买活军说官话，写汉字，承认、研究、传播华夏的历史，买活军也是华夏文明的传承者，也是华夏国内一支正统的政权，投效买活军，并非叛国，只是叛离朝廷，叛离政权，买活军有资格与敏朝展开竞争，争夺天下，有权利取得百姓的民心，堂皇正大地扩大政权”
张宗子的语调越来越激昂，便连吴先生都听得热血沸腾，沈曼君眉头微锁，似乎有些无可奈何，但也并不阻止张宗子，倒是小何，满脸的理所当然，他甚至对谢六姐写作目的很感迷惑，“这不是理所当然的事吗”
“嘘”吴先生竟罕见地嘘停了小何，而张宗子已是痛快淋漓地往下大声朗读了下去。
“以华夏国政权的名义，为受干旱所苦的泉、鹭百姓粮种，搬开阻挠此事的敏朝官吏兵丁，此为正义之战亦是买活军争夺天下正统的堂皇正道”
“我谢双瑶以此书告知敏朝之主，告知闯王、西王，并一切有志于争夺天下正统的政权，如今天下纷乱，敏朝羸弱，群雄并起，而博弈已启，此局不论胜负结果，应先取得一下共识第一，此为华夏政权争夺正统之战，所有政权均系华夏传承，有大一统之志，绝不可分裂国家，自立传承，否则当视为公敌，第二，凡所有不能说官话，不能写汉字，自视为化外野族的政权，如关外建贼，不仅敏朝，连我买活军，乃至闯、西众军，以及我华夏国公卿巨贾、贩夫走卒，均应目为公敌，直至其自行学晓汉字语言，推行汉制，归化为华夏文明一份子为止。”
“在此以前，凡与其沟通来往、货殖贸易者，不但叛朝，而且叛国，为我文明叛徒，罪比投奔我买活军、闯、西二军更高数等，为我华夏之奸骂得好痛快痛快是这个理儿”
张宗子几乎是大喊着读完了这一段，一拳捶在了桌面上，“罪大恶极，人人得而诛之”，，