真有资格谈尊严，谈不愿被奴役的，那肯定至少是做过奴隶主的，对换到此时，则是有恒产，有恒业的人，只有这些人才有对尊严的认识，奴隶社会使人和人第一次变不一了，有一小部分人先发展了道德、尊严、文字这些东西，靠近了张宗子所理解的人，而大多数人，则还是像是野兽，没有尊严，不懂文字然也没有道德可言虽然是一的种族，但仿佛已经分成了两个界
和如今的社会又是其的相似
张宗子不由悚然而惊，他又一次认识到，如今的文盲百姓，这些像奴隶而又比奴隶一的阶层，一被识字者，被统治者，被封建社会中的封建者，集权地主社会的地主所鄙薄。
这些在上的人，如同他们对女子的三寸金莲背后所隐藏的恶臭脓血熟视无睹一，对佃农，对庄客，对流民对一切无恒产不识字，于社会阶级上和他们不同的人，又是多么的冷漠和不屑。
这天下，不识字的人有九成之多，他们的哀痛与康健，实在有谁关切他们的故事和声，又有谁能叙说
他和卓珂月所写的赛花巧耕田，或许是如今天下无数戏文中唯一一个以农事，以农妇为主角的戏本，九成人，他们在汗牛充栋的文字中迹于完空白，他们是庞大的沉默者，统治者压根就不关他们的声，他们之间的交际只发生于一个佃租，不管怎么，租子是要交上来的。
租子，就是佃农所创造的剩余产品教科书上尽可以说这是一种进步，但在张宗子看来，这的行为，把一个人所创造出的，除了维持自存活之外的所有产品都拿走的行为，奴隶社会、封建社会和集权地主社会，所统一的一种共性的行为，教科书上的用典是非常到位的
剥削
故为吏牧民者，竞为剥削剥削黔黎，涂毒天下。
邪恶的，冷酷的，让人厌恶至极的，自上而下的，剥削