“正是这么说了。”吴老八叹道，“我一再同她说，论她是否抛头露面，在老家那些事，该来还是会来。但她的思却依然还是愿出去做事，有她那一番道理现下那个女孩还小，过是一岁，还要母亲的照料，而她预备着尽快要生个我们的孩，如此方能真正成为一家人，这么一划算，两年的功夫便又能动弹了，若生两个，这就是五年的功夫。我倒她说了，如今正办着托所，但她问了问使费，又觉得倒如自己在家看着，耗费上是差多的，而且我常年在外，她出门做事便容易引来议论。”
倒的确是这个理，周小娘子自然是相信有许多工是着肚子能做的，黄人道，“她始终未去过许县，自然明白那头是怎么过活的，你们必着急，何等她回许县安顿下来，上完扫盲班了，再来谈这些事”
吴老八喝了口茶买活军出门办事是一向喝酒的，如今他养成了这样的习惯。“我是这样说的。而且在我，还有一点小心思是这般。方才黄老兄说了，她说了，我常年出门在外，一年回许县的日子，加起来会超过一个月，父母又都在乡下老家，县就我一个人我说得难听点，倘若是我娘子在家偷人了，我无从知晓，养的孩究竟是是我的，无法辨别。”
这是此时一种很普遍的担忧，为的确没有任何方法能确定孩子父亲的血缘关系，如果一个孩子生得像母亲的话，他的生父便将永远置于一种悬而未决的状态，即便是生得像父亲，为父亲总有些男性亲眷，那么便总还有许多别的可能。除非在怀孕期间母亲在物理上只能接触父亲一个男人，否则永远会有什么证据能将这个疑问完全解答。
有钱人通过对女眷在空间上的隔绝来降低自己的风险，同时社会上尽量地推行着男女防的礼教思想，在物理上思想上同时减少孩子是自己的这种男人至深的恐惧。平民百姓则只能接受风险共处的事，再加上过去百年来心学盛行，民风开放甚至于糜烂，民间偷情养汉是屡见鲜，此而生的纠纷甚至命案在所多见。
目前来讲，解决方案似乎仍只能是把妻子禁闭起来，便如同周小娘子自己提出的解决方案，她出去做事，在家关门闭户地教养女，还要请来婆婆做个监督，如此保证自己的贞洁，以及孩子在血统上的纯洁性。
在吴老八来说，他却觉得此事并能这样一种方法来解决，“禁闭来释疑，终究是解释清的，我会说话，说清，只觉得倘若一开始便抱了疑心，要将其关押起来，那么这种开始便好，等于是埋了个疑心的种子，哪怕经做极致，还是很容易猜疑起来。”
他这话说的是有些拗口了，但两个听众都是深悉人性的老成人，却能明白吴老八的思，都是点头称是，而且对吴老八多了一份欣赏，觉得他虽未读过太多书，但见事却很明白。
吴老八又道，“其便是两人都在一地，想要偷情都各有办法。猜疑是没有止境的，能消彼此疑虑的，只能是对彼此人品、性格的了解信任”