加上何家人信奉的是奉公守法报平安、安分守己做生意，对所谓的上层社会不大感兴趣，即使身家已经完全能踏入所谓的阶层，也没有太趋于往那个乱七八糟的圈子钻的想法，很多东西都是面子过得去，日子过得轻松就行。
因此，放弃家业的涵休还真没有太真切地体会过，所谓的上流气息。
但是这位大兄弟就不同，妥妥的上流富贵子弟哇
一路走来，涵休就是再迟钝，也发现了，不管是跟着大兄弟一起前去接他的人，还是一路上无缝接应着他们兄弟，为他们安排衣食住行的人，都不是什么简单的人物。
反正绝对不是王晗佑轻飘飘说的，是单纯只是花钱就能聘用到的人。
从言行举止看来，说这些人说死心塌地地奉大兄弟为主也不为过。
这样的感觉，在五进大宅的大门打开的瞬间，就更加明显了。
一下子遭受古代森严的权贵阶层气息进攻的涵休还真的有点受不了，想转身就走。
王晗佑看出了涵休的紧张和不适，开口解释“这座宅子是我们娘亲的嫁妆，外公为父亲上京赶考重金买下的，母亲改嫁后，就落到了我的名下了。如果你没有出家，这里也有你的一半的。”
重点是出家
大夏朝的开国女皇，似乎对垄断大批田地却不交税的宗教人士十分看不起，建国之后，对宗教人员的产业数量和行为准则都重新定下了严明的法律法规。
什么杀人犯、重犯放下屠刀立地成佛的在大夏朝是不成立的。
只要是罪犯，只有受法律制裁一途，没有什么说出个家就无罪的说法。
出家人的产业虽然不用交税，但是却有严格的最高上限的，富余不可能，但是饿不死。
像是皇觉寺、皇家道院这些，宗教人数超过五十的，财政必须对朝廷公开，朝廷有审核查阅宗教之地财务的权利
官府不管民众布善施斋多少，也不管这些收了民众善款的宗教组织如何使用花费，但是双方的财政一定要公开透明。
反正出家了，就别想还能拥有土地万千、家财数万、奴仆环绕了，宗教人员是没有养奴唤婢、享受奢侈生活的权利的。
武皇的意思是，既然出家了，就得要有出家人的样子。
王晗佑觉得，这都是开国时候，民生凋零，人口大减给逼的。
那时候，没少人因为想逃避徭役而出家，特别是偏远地区，山贼、强盗为了躲避官府的制裁，这一招更是屡见不鲜。
涵休现在的户籍，就是道士。
别说拥有一座五进宅子的产权了，根据国家法律规定，到了大城市，必须要挂靠在相应的道观中，在有等级的宗教人员的监督下，进行相应的课业的。
嗯，包括武皇陛下恶趣味地订下的，耕地劳作任务。
也是因为武皇陛下的举措，大夏朝建立以来，想要出家的人是历朝历代中最少的。
对此一无所知的涵休则在感叹他的大兄弟不简单。
文武双全、家财万贯、前程无量。
是所有妹纸都想嫁的类型。
啧啧
他何德何能地能得到这样的人的青睐和庇护
强撑着不怯场道“不了，像你说的，我一个世外之人，要这些东西没用。”
虽然身体是他的亲弟弟，但是内芯不是啊