虽然民国时期民权平等，但现在才是民国二年，很多旧俗还是延续之前前清的说法，将签了卖身契的奴仆称为贱民。
“江妈和刘妈就如同我们的家人一般，以后您二位要是愿意跟着我和母亲，我和可以和你们签雇佣契约，我和母亲按时付江妈和刘妈工钱。”乔微解释道。
在民国初期，雇佣契约还是很少有人实行，这个契约更像是前清的活契，但又不同。在这个流行卖身契的时代，人口买卖屡禁不止的主要原因是因为法不责众，这用得起死契约的人家都是富贵人家，当地的官员如果真的将当地所有的乡绅都得罪了，那这官也不要做了，所以这就是民国时期对人口买卖睁一只眼闭一只眼的原因。
在这时代，也只有京市或者是江城那样大城市才会有帮佣这个说法，才会签雇佣契约，活契其实还是一中短暂的卖身契，但雇佣契约不同，雇佣契约更像是后世的劳动合同，劳动者和雇佣者享有各自的权力，他们在人权上是平等的。
乔微之前也在古代生活过，甚至还做个封建的君主，按照当时“率土之滨莫非王臣”的说法，她大概是当时奴役百姓最多的人。在真正的封建王朝乔微也曾经想过要尽可能地平等人权，但是她也知道当时的社会经济条件工业条件等等的限制，让她这个想法根本没法推行。
上层建筑是要和经济基础挂钩的，革命思想也是一样，所以她曾经告诉过她的继位者，改革要一步步来，不能操之过急，但也不能停滞不前，社会的进步是靠所有人一步步共同努力一步步推行的。
可是民国时期不同，这里建立了资本的民主共和国，法律上已经规定了人权平等，所以乔微就绝对会按照法律来为人权平等努力。
除了封建王朝的特殊情况外，乔微在现代和近代都是最为拥护法律遵纪守法之人。其实法律是道德的最低标准，这个话在现代社会适用，但是在民国这中封建王朝刚刚转变为近代社会的过渡期，这个说法并不适用，很多人对道德的认识并不统一，对法律的认知就更加缺乏，所以遵纪守法在民国能做到的人真的很少。
闻静听到乔微这个主意也觉得好，道“其实我很早就想要将卖身契给你们了，只不过当时在崔家，如今我不是崔家人了，你们卖身契也在我这，回头我就把卖身契烧了，你们去官府把户籍身份都改过来。”闻静还是习惯按照以前的说法称呼政府为官府，这一点乔微也没有纠正。
见闻静和乔微不是要撵她们走，江妈和刘妈都松了一口气，江妈原本是闻老太太的陪嫁，闻老太太也给江妈找了人家也还给了江妈卖身契，但是后来江妈生了两个孩子都夭折了又伤了身子不能再生养，她丈夫就休了她。
江妈心灰意冷但为了活又只能求回闻老太太让闻老太太重新买了她，江妈重新签了卖身契，闻老太太心善见当时江妈刚生完孩子没多久，正好给女儿当奶娘，这也是江妈把闻静当作自己的孩子，一心扑在闻静身上的原因。
如果论人生之惨，江妈比闻静要惨上很多，但也是这个时期大部分百姓的真实写照。可江妈比闻静性子要更坚强，江妈苦出身，所以性子更坚毅，为了活下去可以去求闻老太太，自己也能立得起来。
可闻静不一样，从小被养得像一朵娇花一样，柔弱天真，遇到事情根本就立不起来，有江妈在也好不了多少，这是闻静的可悲之处。
至于刘妈，就好上不少了。刘妈嫁给赵河后生了四个孩子，虽也有夭折但也养大了三个，赵河替闻静打理粮铺，所以两人过得也算是不错，但也都是靠闻静活着。
她们都靠闻静生活，所以在听到乔微说不要她们的卖身契后才会害怕。
所以这也是一个社会的可悲，能得到平民良民的身份，但却为了活计生存不愿意，不是更悲凉吗