拔若能说道：“不至於吧？”
元光问道：“阿父，我族与夏人的根本之别是什么？”
拔若能答道：“夏人务耕种，我族胡夷以游牧为业，此我与彼的根本不同。”
“对啊！夏人受田地所制，只能定居郡县；我胡夷逐水草而移，一年数徙，居所不定。是以，尽管我卢水胡早就称臣中夏，可自秦以今，数百年来，历代的中夏朝廷对我等却都不能像对夏人那般拘缚，徒唯羁縻，无法役使、赋税。可以说，‘游徙’就是我族胡夷矫然独立的依仗根本。
“现在府君以牧场为诱，惑我卢水胡诸部的牧落内徙，‘设邑置官’。阿父，这是要弭灭我诸部与夏人的不同，除绝我诸部的根本，欲图将我诸部当如夏人一样管束对待了啊！……那些此前内徙到郡县定居的胡夷们的下场，你没有看到么？”
“设邑置官”是莘迩与拔若能密谈时，对他说的内容之一。
令狐奉“收胡屯牧”之令的最终目的是要改变胡牧难以管制的现状，意在对他们征发兵役，那么就需要建立起如唐人郡县这样的行政单位，对他们进行编籍管理，所以等足够数量的胡牧迁居到祁连山下的牧场后，在那里置一个胡邑，便是下一步要做的事情。
元光掐指头给拔若能算内徙胡夷的下场：“赋税、劳役、兵役，给官府当奴仆、给大姓当奴客，食不果腹，朝不保夕，任打任骂，被驱使的如猪狗也似，何等凄惨！”
他用力拍打大腿，叫道，“阿父，府君的‘内徙’此政，若是得行，他们的下场便是咱们未来的下场了！你甘心受唐人的渔肉、侵凌么？”
拔若能辩解似地说道：“府君并不要求我部迁入。府君对我说了，此次内徙，主要徙其余三部之民，而且完全是‘自发自愿’；至於我部，更加不会强迫。”
“阿父！而下是什么季节你不知么？正当开春，各部陆续迁入夏牧场的时候！黑河的草场不足，而府君许以上好的牧场数百亩、苜蓿数亩，并及羔羊，又两年不收租税。贱种浅陋，只能看到眼前的微利，父亲等酋大若不严令禁止，只怕‘自发自愿’、接受内徙的不会在少数！我部，也绝不会少！”
等级的观念，放眼唐、夷，全然一样。唐人的贵族把百姓视为贱民，胡夷亦无差别。胡人的单於、酋率等首领世代承袭，血统高贵，部民余众自是贱种。
拔若能说道：“府君把写给大王的上书与我看了：等到新邑开设，任我为率善邑长。元光，咱们胡人的官向来世袭，我当了邑长，这官儿，以后不就是你们兄弟接任，再以后，你们的儿子接任，等於永归我家了么？和鹿根、图图、勒列三部的部民即使尽愿内徙，又有什么关系？最终不还是落到了咱家的帐下？对我家，难道不是大大有利的么？”
拔若能迟疑的地方就在此处。
元光说的那些，他当然知道，甚至元光没有明言的，他也清楚。
“当夏人一样管束对待”云云，与其说是“除绝我诸部的根本”，不如说是“除绝我家的根本”。帐下的胡牧们如是都去了牧场，他们手底下没了人，还怎么当“酋率”？可是，莘迩许诺，让他来当这个新邑的邑长，看起来对他家大为有利，就不能不使他犹豫不定了。
元光气得脸通红，说道：“阿父！府君说什么，你就信什么么？”
拔若能说道：“支勿延不过是个佰人小胡，府君对他且言出必行，何况是我！”问他的弟弟麴朱、长子平罗，“你们说呢？”
且渠部居陇州数百年，受中原文化影响的程度很深，“累世忠孝”云云，且渠元光只是说说，用来给本家脸上贴金的，拔若能的长子平罗却是真的以此奉行。
他正义凛然地说道：“就像元光前两天对府君说的，我家‘累世忠孝’。因此，我家为一方所归。宁人负我，勿我负人。莫说府君是诚信之人，便是假话诓我，阿父，亦当从令。”
且渠元光与平罗同父异母。拔若能有两个妻子，一个是他的原配，乃平罗之母；一个是他的寡嫂，乃元光之母。草原上环境恶劣，前一刻马羊成群，一场大雪过后，也许就一贫如洗，故此为了维护宗族力量，保护宗族财产，胡人有“烝母报嫂”的婚俗，即寡居的妇人可由其夫的亲属收继为婚。父死，子妻其后母；兄弟死，余下的兄弟娶其妻妻之。
元光与平罗名为兄弟，相貌相异。
平罗类其父，浓眉大眼，长得不错。
元光有点倒霉，吸纳了父母外表上的缺点，较为丑陋，粗眉，圆脸，鼻子横宽，嘴很厚。