“六道者，分别是三无、三有。以应有无之妙，阴阳之相应。三无是，无私、无作、无怨。三有是有仁，有行，有欲。”闾丘鸣仔细的解释道。
听得我有些疑惑，问说：“这三无，三有能更仔细说说吗？尤其是有欲。我看无论是我玄门道家，还是儒、释两教，不都提倡无私无欲吗？为何你们一边讲有欲，又一边讲无私呢？”
“按我们会中圣人所教诲，三教百家之学，也是圣人之学。只是传承太久，难免受世俗影响，所以逐渐不能彰显正道。”说到这，闾丘鸣停顿一下，估计是怕我生气，先行解释说：“我并没有说玄门道家不好，但派中圣人确实是这么传的。并非我的本意，也请你不要生气。”
乍一听时，我确实有些气恼，明明是六天故气，魔王鬼王搞出来的东西，竟然还说我们三教百家的东西受了世俗影响不是正道？可是看闾丘鸣小心翼翼的解释，我心里的火气也消了，这确实不是她造成的，我也不该迁怒于她。再说如果不诋毁三教百家的学问，他们这个什么圣人会如何传下去？
想到这，我也只能说：“没事，我不生气，你继续说。”
“好，我继续说。为何三无有无私，三有却提到有欲呢？按照我们的教义来讲，这三无三有，是互相对应，互为阴阳两面，可以相互转化的。无作对应的是有行，无怨对应的是有仁，而无私对应的确实就是有欲。”
“根据圣人之教，人皆有欲，自从人呱呱坠地，降生于世，谁没有欲望呢？听说儒家亚圣一脉讲‘人之初，性本善’，但仔细想想，即使近似白纸的婴孩，也会主动去求取食物来饱腹。这就是人欲，一旦生下来，就有欲望。”
“但是我教圣人说，欲望本身是不错的，人有恶欲，有善欲。人为了追求生存，而捕猎种地。能说是错的吗？为了获得更好的生活环境而努力，这些都是善欲。圣人教诲我们，欲本无好坏，但是如果因为你的欲造成其他人的损伤，那么这就是恶欲。反之，如果自己的欲不会造成他人损伤，就是善欲。”
“但是，人有欲，就始终是人。即使不损伤他人，也只是凡人。而圣人不同，圣人通过修行彻底的断除了自身的欲望，不论善欲恶欲，都断除了。因此而成就圣道，也只有成就圣道，才能真正达到绝对无私的境地。”
一番讲述，我和闾丘鸣进入了山里，此时天色已完全黑了下来。只有星月之光照着，森林里茂密的树叶遮星闭月，也难有帮助。
但闾丘鸣在山口处，从袍子里拿出一颗圆润的珠子，在昏暗的林中散发出柔和的黄光，不是很明亮，但照路已经足够。她没有解释，我也没有问，不过我猜这就是传说中的夜明珠。
“你们圣人会的教义，简单听一下，好像还挺有道理的。我们玄门道家讲的也有点类似之处。有欲和无私我理解了，那无作和有行、无怨和有仁又是怎么个说法呢？”
其实我很清楚，这些教义不是重点。师父又不是要带着我和圣人会的辩论，不是谁辩赢了就赢了。师父想让我了解的是圣人会的结构如何，术法有多厉害。但我却被闾丘鸣的讲述引发了兴趣，想多了解一些。
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