第三次再拜，道场肃穆无声，只有火烛跳动之音，仿佛天地静默，高真临坛，诸天皆下看鹄鸣山顶。
众人拜完，还是老方丈仰天称道：“上天之载，荡荡巍巍。至道之精，恍恍惚惚。辄殚悃素，仰叩圆青。顾有漏之幻躯，获罪而无所祈祷；仰无名之妙道，大德而有以包容。是谷旦之谨严，肃兰场而致洁。鉴清八表，醮设罗天，冰洁五官，诚存一念。祈罪山摧灭，增寿岳之弥高；福海澄清，流禄河之不竭。”
老方丈一人的声音便十分清朗，几乎整个坛场都能听清老方丈的声音。
当老方丈诵完祷词，有人轻叩洪钟。殿宇之后，声彻群山之间，如昭告天地上下，一切众等，无论含情有灵，亦或幽冥众等，一切万灵万物，皆凭道炁所生，值此科醮，与道相应，消弭无边罪业，蠲除烦恼魔念，尽向虚无妙有之真道。
不同于上一次，天空之上薄雾被星斗之光冲破。这一次本就是晴空朗霁，星月的光辉在此刻更是大放，尤其北斗七星，从我的角度看去，仿佛正从老方丈的背后遥指此处，七颗大星光辉煜煜，我从未见过这般明朗的北斗七星。
我站在烛火之中，犹如置身于天上，已分不出到底是天上星斗，还是山顶点燃的烛火。道道清和之气，伴钟声响于天地之间，即使在山脚下的村民，也清晰可闻。
若是山边有百姓出门，都会见到极为殊胜奇妙的景象。仿佛同样在一片夜空之下，可鹄鸣山顶的星光偏就更亮些。即使只是隐约听闻钟声，似乎都可使心神安定，梦寐无扰。
无数游走山间盘桓的幽魂野鬼听闻道音，戾气得消，皆归乎清静。有灵之鸟兽亦有所感，不论原本做什么，都抬首朝鹄鸣山顶看来，更有甚者，俯身礼拜起来。
随着老方丈执简行法，踏罡步斗，全山道众一齐诵经：“元始洞玄，灵宝本章。上品妙首，十回度人。百魔隐韵，离合自然。混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身……”
念的正是度人经，其声愈传愈远，全山都是诵经之声。
之所以朗诵度人经，正是因为此经为道藏群经开篇之章。此经阐述的是元始天尊开化一切万有之始的景象。在度人经中讲“昔于始青天中碧落空歌大浮黎土”按经所载，是灵宝之炁结就三幅图景，天真皇人目睹之后，以紫笔记录，然后有了这三幅图流传于世，分别是“灵宝始青变化之图、碧落空歌图、大浮黎土图”。
以我在阴阳渡口听见的说法，两千多年前，上清境祖师取三幅图之符，演化成三部天书，逐传于人间。后两部天书早已在人间显现，分别为茅山中卷和茅山下卷，虽然早已不知另外两卷天书的踪迹，但依旧留存人世。只有茅山上卷被陶祖带往阴阳渡口，等待时机合适，才令其出世。
如今恰逢其时，正是演自灵宝始青变化图的茅山上卷天书要出现世间之时。我在阴阳渡口将天书带回此地，也是我的使命。对我来说，以此功德才能换回师父继续留在世间。
既然决定要让天书在鹄鸣山现世，所以老方丈正好借罗天大醮恭请天书出世，同时借此无量福德镇压劫运，超拔幽魂。
师父早就跟我说过，科仪演教。一切行科之法，其实都是为了演化教法。通过词藻、语言、唱韵、道人的咒、决、步、符等，演化天地间本具之理，使无形之道借形而演。就像我已经身带天书，可若是没有书册，也无人可见，非得由我在空白书册上写下书名，赋其形，才能让人睹其文。
既然是要“演”自然就要模仿经中所讲，开辟时的景象。就像一开始我得到天书的时候，也会亲眼看见灵宝始青变化图结就开辟一界的景象，然后才凝出天书。
现在老方丈通过罗天大醮和朗诵度人经，也是演出灵文出现于世。然后我便要上前，在坛宇之上的空白书册上，写出天书之名，亲笔画出灵宝始青变化图的纹路，使天书形质皆具，真正的降世于人间。
经声郎朗，通天达地，出幽入冥。