“复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提。于意云何东方虚空可思量不”
“不也，世尊。”
“须菩提，南、西、北方、四维、下虚空可思量不”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
金刚经
郦雪璇道“太傅，这些法术为何能预测未来，其中原理为何难道凡人真得能窥探到天机如果真是这样，那将天机泄露给我们的又是哪位神仙呢”
白复一愣，嘟囔道“郦师妹，你这是啥问题啊”
徐太傅手缕长髯，微笑道“我倒觉得这是个好问题。是啊，是哪位神仙将天机泄露给我们的呢”
“是哪位”白郦二人这次异口同声问道。
徐太傅哈哈大笑，手指胸口，道“就是我们自己”
“我们自己”白郦二人目瞪口呆，困惑不解。
徐太傅道“在回答这个问题前，我先给你们讲一个寓言故事。”
“罔两问景曰曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与景曰吾有待而然者邪吾所待又有待而然者邪吾待蛇蚹蜩翼邪恶识所以然恶识所以不然
影外之影问影子说刚才你在行走，现在又停下来；刚才你坐着，现在又站了起来；你为什么不能自己作决定呢
影子说我动是因为跟着主体在动吧可是主体动又是跟着什么在动呢难道我能长出蛇腹下的鳞皮、蝉的翅膀，从而自由行动吗至于怎么会这样我怎么晓得为什么会这样，我怎么晓得为什么不会这样”
不等白郦二人提问，徐太傅又讲了第二个寓言。
“众罔两问于景曰若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也
景曰搜搜也，奚稍问也予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪而况乎以无有待者乎彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎
影外之影们问影子说刚才你俯身而现在又仰头，刚才你还束结着头发而现在又披起发来，刚才你还坐着而现在站了起来，刚才你还走路而现在又止步不动，这是什么原因呢
影子说区区小事，何须问呢我是有那些举止，但不知道其中的缘故。我，像那蝉壳，像那蛇皮，有点像却又不是。火光和太阳一旦出现，我就聚起显现；阴天和夜晚一旦到来，我就被取代而消亡。那有形的东西真是我所依赖的吗何况那没有任何可依赖的事物呢它来我就随之而来，它去我就随之而去，它活动我就随之而活动。我是谁的影子就跟着谁一起活动，这有什么可问的呢”