牛肉干猪肉脯是他的心头好，最近还喜欢上炸物，炸猪肠吃了一筐还没吃够。
白玉城做都来不及，索性给了他个子系统，让他自己在主神商店找点零食先吃着。
至于猪脚
得知猪脚上线，苏弥罗倒是看了一下对方的系统，还没解锁多少东西，暂时不必管他。
倒是苏弥罗又打算带着白玉城到处旅游，看看古代的风景。
但是白玉城直接打破他的妄想“这会有些地方路都没有，你想去看什么草丛还是灌木”
这年头，后世的一二线城市所在地大多数还处于没开荒的状态，偶有城镇也不过百十来户的小部落。
上山都得斩草，也就只有一些名山人多些，因为那边多有道观，硬生生被信徒们踩出来的路。
湖广二地还是大泽，就连武昌还是个小镇。
加上唐时风气彪悍不输汉时，还有捕捉岭南土人贩卖入长安为奴的营生，出行这种事情，除非苏弥罗打算暴露自己非人的实力，否则动辄就需要带上上百人护卫，避免被抓被抢。
毕竟，唐朝的奴隶制度，是贯穿历史的独一份。
一旦成为奴隶，得赦免三次，才能变成良民，因此李世民下令婚配须名当户对，便是针对这些奴隶。
而且大唐的奴隶非常多，数量惊人，甚至能达到总人口的三分之一。奴隶来源各式各样，其中主要一项来源就是战争俘虏。
隋唐时的律法却又规定，就算主人放还了奴隶的自由，可奴隶并不能马上就成为良民，他们只是从奴隶变成了部曲，实质上依然属于贱民的一种。
只是相对于奴隶要待遇好上一些。
而部曲初由投靠而来，且多从事战争。
到了隋唐，变成了贱民，形同奴隶。
但根据唐律解释，部曲，谓私家所有。
部曲有三个特点，一是不同畜产，二是转事无估，三是妻娶良女。
因此从这三个特点来说，部曲其实是平民，但又不是良民而属贱民。
但比起律比畜产的奴隶来说，他们又好的多，起码他们还能够娶良家之女，而奴隶是不能够娶良家之女，也不能跟良民结婚的。
唐律，良民不得娶奴婢为妻为妾，违反者还要判徒刑，也就是劳改。
部曲由奴隶放免而来，高于奴隶，但依然低于良民。
他们能有自己的私财，却没有独立的户籍。
如果伤害了主人，更要罪加一等。
就算经过放免，对旧主仍然认主从名份。
部曲在唐朝连均田的资格都没有，朝廷的均田制，没有他们什么事情。
但也正因此，这些部曲，也不承担课税任务。
所谓课税，便是税收与徭役。
大唐，有课户和不课户之别。
课户，一般都是良民，但不是所有良民都是课户，良民中的皇亲国戚，官员、府兵都属于不课户。
另外那些守节寡妇，残疾人，也一般是不课户。
至于奴隶、部曲等，都属于不课户。
大唐还有编户和不编户之分，编户也都是良民。
不编户都是贱民，奴隶、僧道、部曲、客女、女伎等。
在大唐，一个奴隶，就算遇到一个好的主人，给他放免，他也不可能马上变成良民，他依然还是贱民。
所谓的放免，一免为番户，再免为杂户，三免才为良人，从奴隶到良人，得经过三次放免。
而成为良人后，即从不课户成为课户需要交税和服徭役，所以有些奴隶不太愿意被放免。
因为李世民禁止买卖良人为奴，但是又因为唐律里又有一条，凡被捕捉者无过所公验户籍等，皆可为奴。
所以，导致这年头在野外抓人的生意十分猖獗。
哪怕李世民制止也没用。
不让抓中原人，就抓胡人，土人，于是就有了历史留名的昆仑奴，菩萨蛮，新罗婢。
苏弥罗一看就不是本国人，出去的话很可能会被人当作财物劫掠甚至贩卖。
苏弥罗
凎。，，