于是，继“辽饷”之后，明末“三饷”之二，大名鼎鼎的“剿饷”,就此诞生。
崇祯十年闰四月，一纸圣旨颁行天下。崇祯皇帝在圣旨中言之凿凿廷议改因粮为均输，暂累吾民一年，除此心腹大患。筹思再四，万非得已”,还特意要求“贫富均纳”。
须知曾经卢象升建议的是凡缴纳粮税在五两以上的才加征赋税，至少保护了一部分贫苦百姓的利益。而杨嗣昌却主张贫富一体按田亩加赋。崇祯皇帝欣然接纳他的建议，“改因粮为均输”,看似贫富一体加征，实则大户总有将负担转移到贫民身上的办法。无力反抗的穷苦百姓就成了最大的受害者。
圣旨一出，天下增赋二百八十万余两，数不清的百姓家破人亡、饿死荒野。数不清的百姓走投无路，成为新的“流寇”
水镜之外，崇祯一朝的百姓已经陷入绝望。天灾之下，朝廷非但不赈济，还要继续加大盘剥，是真的不拿他们当人看吗
无数百姓嚎啕大哭，为绝望的未来。
好一个暂累吾民一年”有人咬牙切齿，愤然道，“说的比唱的还要好听他们这群苦哈哈能有几个钱
这江山是大明的江山，皇位是朱家的皇位，为何却要压榨他们一身血肉来守护那些个脑满肠肥的藩王，不该出钱吗那高官厚禄的满朝朱紫，就该安坐吗
那高高在上的天子，假惺惺掉几滴眼泪说几句好听的话，便可理所当然盘剥他们吗
凭什么
连年的大灾早已让百姓苦不堪言，更有瘟疫横行，使人间沦为鬼域。当“人相食”这样的字眼频繁出现在史书之上，人世间的一切伦理道德都被摧毁，高高在上的君王却企图凭借封建皇权之下虚无缥缈的“忠义”来绑架百姓献出他们的一身血肉。
他所面临的，只会是天下百姓的反噬。
大家都是人，凭什么我们就该死
终于，有人愤怒地点燃第一把火。
干了老子死也要当个饱死鬼
荒芜的大地之上，一群骨瘦如柴、形同骷髅的百姓挣扎着爬起来，他们像是一群麻木的丧尸，在求生的本能欲望与无尽愤怒的驱使之下，冲向了最近的一座城池。
城中，有富贵无边的朱家藩王，有田连阡陌的豪强大户，更有他们活下去的希望
这一波压榨民力来镇压义军收效极佳。在杨嗣昌“四正六隅，十面张网”的战略下，起义军如遭狂风暴雨洗礼，纷纷陷入低谷李自成在洪承畴的追击中狼狈挣扎，不得不败
走山中，此后两年销声匿迹，再不曾掀起风浪；另外两位声名赫赫的义军首领张献忠与罗汝才，则选择了接受招安。
分明是朝廷大占优势、起义军陷入低谷，历朝历代大明天子的脸色非但没有好转，反而更加阴沉，一时间，大明所在的诸多平行时空，整个朝堂的气氛一片窒息。
汉文帝刘恒默默摇头，精准点评崇祯的一番操作“饮鸩止渴，自取灭亡”
大明朝廷看似大获全胜，其实却是不计代价压榨民力，用断送未来的方式赢取现在。即便起义军一时被镇压下去，却迟早有卷土重来的一日。即便旧的起义军统统被消灭，也总会有新的起义军揭竿而起。
只因朝廷已经失去了最宝贵的民心。
灾年不减赋，反而加赋，朕闻所未闻不过
亡羊补牢，为时未晚。
作为一位文治顶尖的帝王，打仗他不在行，治理天下收揽民心却是他的强项。站在天子的角度，汉文帝刘恒默默思索大明的前路“当务之急是安抚民心。”