若是跟在华佗身边直到成熟出师还好，要是中途离去，有良心敢质疑着的，说不定日后还能根据行医的经验纠正过来，胆子小一点注重权威的不知日后会是和光景。
正是相同了这一点，华佗才对张仲景的辨证六经，心服口服。
他的医术近用损人，后人为可学，张仲景的医术以症治人，后人可学。
正是此时，华佗也恍然，原来所谓的根据临床症状诊断病人是此事。
不过认可归认可，辩论赛结束后，华佗和张仲景的讨论依然在，除开汗，他们还有吐、火、水法对于伤寒的治疗可以讨论。
其中关于伤寒的治疗，他们在方法上达到了惊人的一致，不过执行上稍有不同。
由于已经相熟，二人就不在“矜持”时常吵的唾沫横飞，要不是二人的徒弟拉着，东汉末年充沛的武德，也不是不能上演一下。
不过好在医家、墨家等实践学派和存学术论学派还是不同的，他们讲究实践出真理。
在张仲景和华佗纷纷下场为病人治病。
华佗以摩膏火炙、汗、下同用合治疗病人
张仲景以火摩身体，酒服如杏核一枚，认为两病必有先后，当发表攻表，发里攻里，以急症着为先
当然二者都是当代神医，经过二人之手，尽管用的药和方法都不一样。
病人却都痊愈了。
双方自然是平手，师傅比完就到徒弟。
由两人徒弟负责的病人，相比起师傅运用高超的医术，使病人恢复的又快又好，他两就有点差强人意了。
张仲景的徒儿还好，病人病程虽然久，可病好歹治好了，华佗的徒弟虽遵照着，华佗的教导治病。
但还是缺乏经验，里症表治，只是治疗到了病人的皮毛，病症尚未去除，即使表面上看起来好了，但还随时有复发的可能性。
自此华佗在心里发誓，按自己的教法，出师之前，徒弟决不能放跑了，不然就是霍霍人啊
在无数次的医术讨论之中，华佗和张仲景足见学习到了对方医术的精妙之处，不由得感慨“既生我，又生君，实乃人生大幸。”
遂引为知己。
又在不断的探讨医术的过程中，通过反复试验的实验，二人合力调配出了，汞合金的配方。
制作出了一款，用汞最少，计量即使出事也不足以致命的汞合金。
美中不足的是，关于如何填牙、如何将牙蛀掏出，如何避免天幕提到空隙，会产生龋齿的方法，尚且还需要讨论。
不过在长沙呆了许久华佗，最终还是，闲不住，在药做好后就决定，继续去云游天下，为天下的百姓治病。
临走前，华佗学走了六经辨证后，也将自己的毕生所学交予张仲景，并嘱咐他可将之传给认可的人。
张仲景得了书，感慨万分。
虽然他们都不是吝啬于，传授自己所学之人。
但这个时代，一门学说、一门手艺是需要经过千锤百炼，如传家宝一样的东西。
除非到了临死前，不然都不会轻易托付给外人。
一是因为不确定，还有没有需要补充的内容。
二也是因为传承，想要选取一个符合心意，能学会自己所学的弟子，再将这一切传授出去。
不然书传下去了，对方所学也只是十之一二，未免可惜。
正是知道毕生所学，是何等珍贵之物。
张仲景才会万分感激，华佗这是十分信赖他的人品，才会将一切托付给他啊
这样一个人，未来怎么就给曹操所杀。
提起曹操，张仲景就面露嫌恶，对于这个屠城挟帝的人，未来还杀了自己知己的华佗人，他自然是没有半点好感的。，n，