如果要确立“燔书坑儒”的说法，则必须要有其他被认定的“坑儒”故事。
随着天音的述说，一段文字缓缓显露。
那是一段卫宏的诏定古文尚书序之中的文字，讲述了一桩“坑儒”的故事。
在这里，可以找到“被认定的坑儒故事”的踪迹。
卫宏，是活跃于东汉初年的儒士。
在他的诏定古文尚书序里的秦始皇“坑儒”的故事，可谓是“坑儒”事件的初版。
这个版本，应当是以史记秦始皇本纪所记载的“坑杀方士”的故事为底本。
而且是有意图地改造而成的。
随着天音的述说
天幕上，卫宏诏定古文尚书序里的段落与字句，被用一条红色的线条划出。
首先是
秦既焚书，恐天下不从所改更法。
这一句，是交代“坑儒”故事的历史背景。说它是来自“焚书”所引起的不满，将这起事件，与求药、方士之间，直接割裂。
这一背景，在说苑史记的故事里都并不存在。但在卫宏这里，却坚定而明确。实际上，经师们在编造历史之时，似乎是可以密切地结合现实的需要、而随意变更的。
天幕给出另外一段叙述与佐证。
这是卫宏在古文奇字序里述说的“坑儒”的背景
秦改古文以为篆隶，国人多诽谤。
秦患天下不从而召诸生，
至者皆拜为郎，七百人。
此处，卫宏结合了古今文经争论的需要。
将“古文”至于“篆隶”的变更，
作为“坑儒”的背景。
随后。
天幕上的红线，第二次出现。
划在了诏定古文尚书序段落的第二句
而诸生到者拜为郎，前后七百人。
这里与古文奇字序的描述大体相同。
这句话，交代了“被坑杀之人”与其人数。
说苑与史记所说的，都是“四百六十余人”，到这里则变成了七百人。
而且诸生七百，被征召前来、拜为郎的这种说法，也并不符合秦朝的制度与历史。
它反映的，是东汉时期，儒学昌盛的事。
其实，不用天幕刻意点明。
正在观看视频的古人们，也早就发现了这几处文字的不同之处。
从说苑到史记再到诏定古文尚书序，这已经是第个版本了。
看见秦始皇的事情，居然被后人不断地流传、改造，乃至于衍生出如此诸多版本
很多人都羡慕了。
嬴政，居然可以万世留名
而且后世之人，好像有很多是在研究他的
嬴政本人“”
你们清醒一点。
他们好像是在抹黑朕。天幕正在说的，确实是抹黑的事情吧
不知道的，还以为在直播夸他呢。
但是，怎么说。
也是难为两千余年后的人了。
在经历过那些人如此的篡改、颠倒黑白、随意歪曲事实之后
居然还能，追根溯源、替他澄清。
当是时。
天幕上的红线，第次出现。
划在了诏定古文尚书序段落的第部分
乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。
瓜实成，诏博士诸生说之，
人言不同，乃令就视之。
在说苑与史记的记载之中，方士们都是交由御史审判，然后定罪、坑杀。
而在此处，竟然更改成秦始皇设下圈套、以此来欺骗儒生，准备搞突然袭击。
秦始皇“”
幼稚。