墨子有没有办法，改变这一段历史呢
晏子等人也十分不服气。
独尊儒术，实际上是一个渐进的历史过程。至少从汉文帝时期开始，就已经有了一定的前兆。而在汉景帝时期，则开始尝试以儒术治理天下。
汉武帝的“独尊儒术”，则是这一历史过程的延续。除了汉文帝、汉景帝、汉武帝之外，贾谊、晁错、窦婴、田蚡、王臧、公孙弘、董仲舒，他们都是参与这一历史过程的儒生或大臣。
在这一重大历史事件当中，董仲舒起到的作用，也并没有田蚡与公孙弘那么大。
董仲舒“”又来
放过我吧
其余的儒生与大臣们，也发现了天幕提到了自己。他们，纷纷感到十分愕然。
汉武帝，汉武帝还在开小差
汉武帝没必要看后人解说自己吧
听秦始皇说，这种天幕的“视频”会放映各种各样不同的内容，甚至还有制作仙丹的方法。
汉武帝
等等，最后一项还是免了吧。
他不信了
尊崇儒术，并不是仅仅因为帝王的个人兴趣，或者儒生的思想影响。
它其实是西汉王朝所实施的、稳固统治根基的主要治策之一，与汉王朝大一统的进程也大体上是同步的。
至于这所谓的“儒术”，它的含义相对驳杂
诸子百家什么意思。
“儒术”的含义，相对驳杂“儒术”不就是指“儒家”那些人的思想学说吗
孔子的著作什么的
那些什么诗书礼易乐春秋什么的，诸子百家现在都烂熟于心了。
指的是著作的名字。
难道，“儒术”居然还有其他别的含义吗
儒家众不知为何
他们忽然有一种不好的预感
在汉武帝之前的时代，“儒术”通常是指与国家治理有关的仪式、制度。
西汉前期，“儒术”并不仅限于六艺之学，而是包含了巡狩、封禅、律历、服色等等。
我们知道，狭义的“儒术”，指的是以六艺之学为基础的孔门学术。
然而，翻阅两汉时代的文献，会发现广义上的“儒术”，其实是更常用的概念。与“法律”相对，“儒术”当指礼仪制度。
在汉武帝时代，儒家与儒术也并不统一。
正如之前所说的，这时候的“儒术”已经不仅仅限于六艺了，更多的时候，它与司马谈所概括的阴阳家更为接近。
儒家众什么与阴阳家更为接近
这下给他们整不会了。
而且儒术又开始分为“广义的儒术”与“狭义的儒术”了
“儒家与儒术也并不统一”又是什么意思
阴阳家啊
邹衍大喜，道家的一些分支也眼前一亮。因为这阴阳家，本来就可以说是道家的支派。
他们主要提倡道家的“阴阳说”与“五行说”。
诸子百家哦豁
难道，又要有什么反转了吗
阴阳家，有着“四时、八位、十二度、二十四节，各有教令”的主张。
而这，与“儒术”里的巡狩、封禅、律历、服色一类形塑的王朝形象的仪式化实践
有着共同的内在思想因素。
儒家众冷静。
这应该不能代表什么吧
充其量，应该只能说是后世的“儒术”吸收了“阴阳家”的一些内在思想本体肯定还是“儒家”呀