也告诉我们一个至理名言经济基础决定上层建筑。物质决定意识。
粮食，是根。
无法做到食饱衣暖你和他讲礼节荣辱怕不是被人一巴掌呼过去。
无食饱衣暖，百姓就会去追寻食饱衣暖。谁敢阻扰百姓食饱衣暖，那人就会被百姓推翻，那人就会被百姓灭杀。
百姓们想追求食饱衣暖的心就如黄河水一般汹涌，会打倒一切阻止他们的障碍。
亦如昏庸的国家，亦如某些侵略者。1
面对仙幕中间说的这些，有些人开始了懵圈。
“仙幕中间那段为何可以用大白话说出我听不懂的话虽然听着简单，但好似内里蕴含着无数大道理。”墨家的位置上一个墨者偷偷念叨。
坐他身边的道家人瞟了他一眼“顾名思义，粮也决定国可发展成何种形态。粮为根，无粮则一切皆为虚无。”
墨者挑眉“老兄你对这种倒是懂得多。”
道家门徒默然“多看书。”
被噎住的墨者“”被嫌弃读书少了。
不过看书就看书，想到正在制作当中的纸，墨者开心了。果然得多读书，要不然连仙幕的话也听不大懂。
此时此刻同这墨者一般状态的人还不少，于是大家一致觉得还是需要多读书，准备把纸早日提上议程。要不然以后全民皆读书时，没书读连话都听不懂那还得了。
就在不知不觉间，黔首们想读书的兴致再次提升了一个档次，因为这有点难理解的话。
有人无法理解，自然有人能深刻理解。
黔首们听到后面那段话就能做到绝对的感同身受，食饱衣暖人生最大幸事。
秦始皇看向那所谓的四种缺乏型需求，发现在不知不觉中他们已经在运用当中了，只是第一次见到如此简单的概括罢了。
秦始皇再一次深刻意识到未来的他会大兴土木正是因为没有把握黔首欲先仓廪实、衣食足的生理与安全需要。
连最基础的需求皆满足不了，难怪大秦子民会因为汉高祖的约法三章就迎汉王入关中，并且无反心。
不正是因为与民生息，不正是因为这满足了他们微薄的生理与安全需要。
由上可知，粮食重要。
但这是一个非常不稳定的时代，是一个饥荒就可使得饿殍遍野，赤地千里人相食的时代。
一年无雨，草木枯焦。
月，民众争采山间蓬草而食。其味苦涩类糠皮，食之，仅可延人不死。
十月以后蓬尽矣，则剥树皮而食。食之，也可稍缓其死。
二年树皮又尽矣，则掘山中石块而食。味腥而腻，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。
最可悯者，城郊每日必弃一二婴儿。有号泣者，有呼父母者。至次晨，所弃之子已无一生，而又有弃子者。
更可怖者，童稚之辈及独行者，一出城外便无踪影。后见城外之人，炊人骨以为薪，煮人肉以为食，原来前人皆为其所食。而食人之人，数日后即会面目赤肿，内发燥热而死矣。
死者枕藉，哀鸿遍野，臭气熏天。
据不完全统计，华夏历史上共有四百多起人相食的记载。2
试问仓廪不实、衣食不足，怎能安百姓心
仙幕说的实在可怖，直让整个秦地一片死寂，唯余听不懂的鸟禽在嘶叫。
“哪里需要饥荒。”安静的农家大院，有老黔首苦笑。