风清气正，各展所长，一心向上，政治清明。
军事强大，无后顾之忧，吊打外敌，万邦来朝。
群策群力，这个国家一片祥和之相，蒸蒸日上，一切都达到了良好的平衡。
就像仙幕所说的那般，贞观之治，是治世的标准答案，李世民，是做皇帝的标准范例。
几乎每个人心中都有一个理想时代可以幻想，在唐朝之前，古代的老百姓和士族们生活不如意了，他们最就喜欢yy的理想时代就是尧舜禹时候。
但自从唐太宗开创了唐朝，形成了贞观之治后，我们华夏诸位老祖宗们最喜欢yy的理想时代就是大唐盛世。
古代官员们若想拍皇帝老儿们的马屁，以前是类比这个皇帝是类似尧舜禹的圣君，受万人敬仰，后来就是类比这个皇帝是小太宗，甚至许多治世也被称之为有贞观遗风。
或者就像历史上的诸位臣子，了解贞观，爱上贞观，就连站在权力顶端的丞相都得赞叹一句愿为五陵薄幸儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
李世民证明了天才的上限可以如此之高，唐太宗的贞观之治凭借一己之力让我们相信了尧舜禹是真实存在的，人间圣君是真能降世的。
熟悉的诗句，让王安石知道仙幕在说的就是他。
王安石苦笑，悄声道“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。若是能够贞观年间自然是最好，几文钱一斗稻谷，何愁稻谷生不逢时啊，生不逢时”
王安石身边人并不知晓这句诗就是王安石所写，毕竟并不是每首诗都能够做到人尽皆知的，更何况，在他们宋朝，不知有多少文人雅士希望托生在贞观。
“太宗登基短短二十四年，就让中原站立在各族之巅，与那四百年的残败、分裂、混乱形成鲜明对比。”孙少述叹息，他何尝不知道好友内心的苦楚，他们都曾努力过，想让大宋也像大唐一样能大气磅礴、包容寰宇，在拥有富裕民生与灿烂文化的同时带领中原站立在各族之巅。
但想到大宋每年给外邦送的岁币，他们就无力再谈其他了。
大宋若想像李唐一样成为让华夏历史上让人永远怀念、崇敬的时代。
除非太宗再世。
王安石与好友想到一处去了，他悲鸣“太宗少年英雄，乃济世安民仁德之君，为何不能再世啊”
贞观，那是一个能有志之士自由为国效力而不惧背刺的时代。
哪里是想念贞观年，是想念那个历史罕见有魄力，有能力，心胸开阔，虚心纳谏的政治军事双开的帝王罢了。
贞观之初，李世民就勾勒出了自己心里的国家蓝图“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”「8」
唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众的力量，真正见识到了人民群众的伟大，知道“盛世这条辉煌的路，不是用金子粉饰出来的，是用最贴近民众的砖石一米一米向前铺就的。”「9」
知道恢复吾民族之光荣，吾民必以馨香祷祝以待之。
想要成就不朽的王朝，过分压榨百姓不可取，急功近利的军国体制不可取，独断专权的残暴统治不可取。
政府要轻徭薄赋，与民生息，关注生产，皇帝要勤政爱民胜似亲子，虚心纳谏，大臣要严于律己，廉洁奉公。
以上这些可以说是贞观年间君臣上下一心认同的治国理念。
作为历史认同的军事家与政治家身份，伟大的唐太宗还是个彻彻底底的理论家与实践家。
他带领着贞观群英，不断地、反复地、不厌其烦地探讨治国之道，综合分析尧舜禹夏商周秦汉的历代君主现象，分析在两千年中形成的名家经典。
他们发表观点，终于形成了切合实际的治国理念，这个理念可以说是农耕社会、人治时代最佳的治国理念君依于国，国依于民，君需重民。
以文德治国，以民为本，藏富于民，如此，大唐的统治才能更加稳固。「10」
仙幕展示出贞观君臣商讨的日日夜夜，从视频中甚至可以看出，贞观君臣的治国理论不只是在李世民玄武门之变后讨论中形成的。