尤其是世家出身的人，他们懂得颇多，更不认为仙幕说的就是错的，甚至他们觉得，仙幕说的真有几分道理。
要先治世，先得治人，他们这些人都“治”不好，哪里来的大脸治世呢
但并不妨碍他们觉得仙幕这个说法很新奇。
李世民也觉得仙幕的说法很新奇，他还是第一次听到这种说法，把整饬吏治变成治人之道。
李世民与他家心腹臣子们对望，默默扭头。
就是有点不好意思，不知仙幕待会儿会把这整个过程剖析成什么样子
说好的以诚相待臣子，现在变成了欲治世先治人。
不过这也是心知肚明的事情不是吗
在一众悟了的人中，唯有武将们还有点懵。
他们大多数武将都是书读得真不算多，儒将这种珍稀物种他们这边可没有，所以他们只觉得绕口。
治人这是什么意思修理人的意思吗
尉迟敬德与程咬金对视，然后悟了
程咬金一拍大腿“治人，我懂了”
尉迟敬德也懂了“这不就是俺当初从隋入刘武周，到入唐军时，想成将先立威吗”
想成为将领那就得拿出点真本领，先让手下的百夫长先拜服，最后才能得到他们手下之人的信服。
武将们确信，应该就是这样子。
嗯可能就是这样子吧他们也不确定这个治是不是修理人的意思。
治位于中央朝廷的皇帝近臣，再治中央朝廷之官，再延伸到地方之官，最后才是治理百姓成治世。
自古以来，讲文治，知文化的帝王大有人在，道理谁都懂但能够参悟治人这条道理，并践行这一道理的人可不多。所以关于治人这个东西，很看帝王个人的悟性，能够深刻领悟治人的重要性，并且能够绝对践行这一点的唐太宗李世民，不简单。
毕竟每个人的悟性和境界那个叫天差地别，很多皇帝常常是浅尝辄止，有些是治皇帝近臣，进行夺权；有些是治中央朝廷之官，重中央轻地方；有些则是猛抓江南等富庶之地的贪官污吏，充实国库；有些则是直接治百姓。
其中所蕴含的国家政策不同，才有不同皇帝治下的国家不同走向。
论治中央的皇帝近臣。
我们前期看到的李世民是一个东征西讨，戎马倥偬的军事统帅，但通过前面我们就知道了，这位少年英雄的文治水平也是极强，唐纪记载上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。
李世民是一个少年将军的同时，他文采了得，思维敏捷、擅长辩论，在与臣子们博古论今相交时，是能驳得对方哑口无言，不知如何应对的帝王。
也就是李世民的武功比这些我们所熟知的贞观武将们能打，文治也比这些名臣贤相们有文化。
秦王界面，未来的名臣贤相不好意思了。
但仙幕说的没错，秦王为何能够在是秦王之时身边就吸引如此多的文臣，就是因为他武功出众的同时，文治卓越，才引得世家们纷纷涌入文学馆。
他们的陛下，是能够在博古论今时驳得他们哑口无言，他们的陛下，是为王之时就已经崭露头角的能君。
李世民的近臣很早很早就已经聚集到还是秦王的李世民身边了。
李世民与他们谈心，李世民日常碎碎念，直接行洗脑之法老百姓们生活的美满幸福是国家安稳的前提，老百姓好就是国家富裕强盛，老百姓是我们大唐维持长治久安的根本。
“必先存百姓。”
这是李世民告诉臣子们最重要的“为国之道”“尧舜之道”和“为臣之道”，也是他自己的“为君之道”。
唐太宗李世民把“先存百姓”这件事情提高到最得高统治者重视的地位，提升成了国策，并持之以恒，坚定不移的贯彻实施到自己的施政实践当中。
为此，他带臣子们探索出“安人之道”不损百姓。