打旱骨桩，在明清时期的北方尤为盛行。
但是首先，根据山海经传说，旱鲅其实最早是黄帝的女儿女鲅，为了对付蚩尤的雨水，黄帝派女航参战，战胜了蚩尤，但是失去了自己的法力滞留民间。
山海经是传说，但是母系氏族是真实存在过。
在母系氏族社会，种植业的承担者是女性，充足的雨量事农作物生长的保障，那时女性进行巫术求雨，女越女巫都是女性力量在神话传说里的反应。
在这个时期，女鲅还是女英雄的形象。
当男性开始掌权，女巫就成了被献祭来求雨的贡品，在出土的殷墟甲骨文中就有“焚女巫”来求雨的记载。
但是这一时期，依然还是承认女越女巫的正面形象。
在元朝时期，人们称呼她为“扫晴娘”,人们会扎一个手持扫帚的纸女人挂在树上，认为这样就可以扫除乌云，召唤太阳。
那时候女越还是美人的形象，后来变成了恶鬼形象，开始从神女变成了女恶魔。
这也是女性地位转变的一个投射，连神女都变成了恶魔，更何况凡间女子，能有什么好结果。这也就导致，大旱时期，被认为是旱越的，首先是女子，首先遭殃的，也是女子。
比如宋朝时期传闻，旱贼可以“投胎”到人间，使得天下大旱，因此有了孕妇产航的说法，大家可以猜猜，假如天下大旱，恰好有一家孕妇即将产子，又恰好一个天师路过，说你们此地大旱是因为有旱越即将出世，那位孕妇将遭遇什么
太平公主本以为后世的男人很过分了，没想到每一次都能突破自己的想象。她深呼吸一口气，努力想让自己冷静下来，但是手依然在止不住的颤抖。同样身为多个孩子的母亲，她知道怀孕时女子又多艰难。
听天幕还说过宋明清的女子地位低下，还要缠足，已经很苦了，没想到怀孕后还要遭遇这样的打击，这宋明清的男人干脆别要女人了，娶什么妻子，这么瞧不起女人，跟男人过日子去吧
明清时期，民间多有记载，北方地区有以冷水浇淋“旱越儿”或者孕产妇的习俗，俗称浇旱母、浇旱越。
明成化年间，河南许州，一位产妇刚刚艰难地生出孩子，还没来得及看到自己孩子一眼，孩子已经被家人粗鲁抢走。
她本以为是丈夫急着
看孩子是男是女，然而听到一个陌生的声音斩钉截铁说道“这胎儿如此怪异，定然就是旱越儿
产妇连忙高呼“不是的我的孩子是正常的不是旱鲅儿”然而她的丈夫冷漠地关上门，任由她从床上爬到地上，爬到门口去敲门。
丈夫在外面把门反锁，冷眼看着所谓天师一边用冷水浇“旱越儿”,一边跳大神祈雨，周围围着一圈村民，眼神狂热，还在夸他大义
嘉靖年间，山东地区，另一位产妇刚生完孩子，自己连同孩子一起被拖出房间，还带着浑身血污，扔到了院子里被冷风吹。
她浑身发冷，身下还残余着撕裂的剧痛，但是这一切都比不上来自家人和昔日相熟的村人的痛骂更让她痛苦。
“这是怪物”她的丈夫、也是她青梅竹马的表哥指着她千辛万苦拼了命生下来的孩子骂道，坚决不承认那是自己的骨肉。
不。”天师摇了摇头，正当女子满怀希望时，天师给了更为残酷的答案，“通体通红，头角有异，这是旱越
产妇刚要反对，天师突然扭身，指着她愤怒大喝“旱鲅为女，定是此女罪过，浇她”
“哗啦啦”
一盆又一盆的冷水浇在她身上，阻止了她所有的解释，也阻断了她最后的生的希望
当时官府有记录，大旱之时，有些地方认为旱贼躲在孕妇腹中，为了消除旱灾，必须打死旱越，也就是孕妇。俗称，鞭旱越。
“旱鲅在那”
天师在被村民的包围下，连续几次作法后，终于找到了大旱的原因所在。