我们可以看到，汉初的散文风格受到秦朝影响，与秦汉两个崭新的大一统帝国形态密不可分，这也是文人被社会形态影响带来的宏大风格。
西汉著名的散文家还有贾谊和晁错。
贾谊的代表作是我们都学过的过秦论和陈政事疏。晁错的代表作是论贵粟疏。
嬴政看着天幕上放出的过秦论，冷笑赞道“好”
好一个过秦论，文辞华丽地分析大秦的过失，从秦国先王说到秦末农民起义，从中看到了一个短暂的秦国历史。
为了报答大汉这位文豪，嬴政决定也赞美赞美对方。
“扶苏，去写一篇过汉论。”
扶苏
他如何写
但是父皇都说了，他咬着牙也要答应下来想办法完成。
汉朝的正宗文学是赋，赋诗汉朝出现的新的文学形式，介于诗歌和散文之间，从楚辞发展而来，讲究修饰，注重句子的整体美、节奏美、讲究铺陈。
汉赋分为骚体赋、大赋和小赋，我们常说的汉赋四大家就是以创作大赋闻名的四位文学家司马相如、扬雄、班固、张衡。
班固在汉书扬雄传中说扬雄的赋“闳侈巨衍”，司马相如赋“弘丽温雅”，又在汉书艺文志中指出枚乘、司马相如、扬雄的共同特点就是“侈丽闳衍”，王充在论衡中也认为这些作者的赋是“弘丽之文”。
枚乘的七发2300多字，司马相如的子虚、上林3500多字，发展到东汉的班固的两都赋有4300多字，而张衡的二京赋更长达7700多字。这与前朝的诗经、楚辞相比，汉赋的体制、规模更大，文辞更华丽。
天幕每提到一人，就快速放出对应者的文章，虽然天幕下看不全就已经换成下一篇文章，但是所有人都意识到，天幕提到的那些人名都是后世人眼中代表大汉文坛的文豪。
东方朔瞅着强作矜持的司马相如，抚须思考难道后世喜欢司马相如那种赋天幕完全没有提他的文，是失传了还是不喜欢
李泽厚先生在美的历程一书这样评汉赋:“江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶、宫殿的巍峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快在赋中无不刻意描写，着意夸张它在描述领域、范围、对象的广度上，都确乎为后代文艺所再未达到。”
我们从文人富有夸张想象力的汉赋中也可以窥见，汉初的包容大气，和盛世时期的物产丰富。
但是随着政治的打击，朝廷风气变得黑暗，文人的作品风格猛地一变，变得伤怀压抑。
这一种转变，大概就是大唐安史之乱前与安史之乱后的唐诗风格变化，和靖康之耻前后的宋词变化。
李世民“”
说汉朝就说汉朝，又提安史之乱做什么，看得好好的突然被扎心
赵匡胤同样难受，但是他不同，他一难受，不顾形象脱下鞋子就朝看天幕看得痴迷的赵光义头上砸去
东汉中后期，由于政治黑暗，知识分子受到了来自于政统的残酷打击，开始借文抒情。出现了大量的感士不遇、伤时失意的主题。比如张衡的幽通赋、应间，崔寔的客讥，蔡邕的释晦以及古诗十九首等。
同时，党锢之祸带来的打击，让文学创作开始新的转向，作者们开始由对客观世界的描绘转向了对主观感受的抒写，由表现类型化情感转向了表现个性化的内心体验，人的情感、欲望、个性以及多姿多彩的感性生活由此成为了作品的核心内容，从而宣告了帝国文学的终结。
这一规律，在后期几乎贯穿每个朝代。
扶苏惊喜政治黑暗党锢之祸过汉论这不就来了