“此事需要严加管束。”大汉的文臣也不喜欢这种风气，秦汉之初还有妖言令，禁止民间议论帝王之事，原本还认为秦王严苛，现在发现，果然还是有必要的。
“现在造纸术和印刷术已经普及了，这种事迟早会发生。”蔡伦联想着最近越来越先进的造纸术，向邓太后提议，“朝廷不如设置出版部门，将民间需要刊刻的书籍审核之后再出版。”
邓太后若有所思，并没有立刻答应“后世看起来文字颇为自由，应该也有类似的事，我们先听听天幕怎么说。”
而且明朝这样的事情不是孤例，我们可以看到当时的环境多恶劣。
传奇小说钟情丽集，明清人都认为是邱浚的作品。它大概成书于景泰初年，叙述辜辂和黎瑜娘的恋爱故事，内容浮猥蝶亵，文字浅近鄙俚，实在是一篇恶札。
据褚人获坚瓠集记载，邱浚少时，他的父亲曾为他求婚于士官黎氏。黎氏拒婚，并且嘲讽邱浚不配做他的乘龙快婿，邱浚遂愤而撰这篇传奇，写黎氏失身于辜辂。然而“辜辂”根本不是人，是广东人呼狗的声音
后世的有些男作者，求爱失败就给女性造黄谣，编造什么“被强奸”“被嫁给侏儒”等等剧情，在明朝的小说里已经有了。
或许是男性的劣根性，也或许是受到影响，但每次咕咕看到，只觉得活该被拒绝，这种人品若是没拒绝，在一起后患无穷
如果褚人获所说属实，则邱浚的写作态度实在非常轻薄。那么黎氏实在是眼光毒辣，看出邱浚人品不行。
黎氏气得在家中大骂“是老夫拒绝你父亲的提亲，你若是对老夫不满就冲着老夫来，凭什么要如此折辱我的女儿”
黎氏看着女儿委屈到哭，想想日后对女儿名声的影响，对邱浚父子都恨了起来。
黎夫人心疼地抱着女儿“天幕说得没错，这门婚事拒绝的好，若是我儿嫁过去不知道还得怎么被虐待。”
黎氏还有些不甘心“我要请陛下为我作主，不能让我儿平白无故被如此污辱”
说着，他毫不耽搁，立刻取出纸笔去写折子。
随意给女性造黄谣，这就是明朝文人的态度，所谓的“存天理，灭人欲”，仅仅针对女性。
当朝统治者在用童女修仙炼丹，嗑选秀纵欲，达官贵人在上行下效玩小脚女人、玩小手男人，有钱的文人在青楼里各种狎妓然后染各种性病，没钱的文人就在文字里发挥想象力各种猥亵。
这就是大明的男人，句句不离“理”，处处都是“欲”。
明朝的文人齐齐急红了眼“我们不是只有这种人”
“我们也有正经人”
“这群小说家真是败坏名声连累我们正经文人”
当小说家写别的女性的黄谣时，他们看得热闹，哪怕知道是造谣，也觉得女性应该受着，不是她们自己不检点，怎么会有这样的谣言
但是当自己一起被污蔑，终于感受到那种有口难言的委屈时，才开始慌了神，极力辩解着，徒劳的愤怒着，如同被造谣的女性。
继之而起的有怀春雅集天缘奇遇刘生觅莲记花神三妙传兰会龙池录双卿笔记等几篇传奇小说，内容都和钟情丽集不相上下，字里行间充满了淫辞亵语，远远不能望剪灯新话和剪灯余话的项背。
皇帝禁毁了剪灯新话，却没想到，后面的质量是地里的韭菜，一茬不如一茬。
朱元璋觉得简直没眼看。
听完前面唐宋的文人，再看看大明的文人写得作品，这都是些啥
还不如元朝的文人，不会写就别写，你学前人编戏曲也行