跟罗君如拍了半晚上的桌子之后，一下子像是打通了任督二脉。第二天早起再看各种报纸，她从心态上来说，就放平整了。
像是李青山这样的儒学生，他在报纸上的理论就是为什么出现这种争执呢为什么之前的两千年没有出现过这种无礼的事了呢无外乎是礼乐的废弛。儒家三从四德，需得在家从父，出嫁从夫，夫死从子，这对天下的安定是有好处。
对此，他还对三从进行了新的解释，就像是说，从并非附属，它不是听从、依顺的意思。若是这个意思，那夫死从子岂不是与孝道相违背。所以，从的意思应该是参与其事。
换言之，女子在家，可以管理家中事务；女子嫁人，也应该从事夫家事务。
桐桐一边看一边笑，别管他怎么解释的，但是对儒家的一些东西有了新的诠释。而今看着很牵强，但随后多翻翻典籍，一点点完善，未必不能有一个更新的理念出来。
四爷推了另一份报纸过来，“这个也有意思，你瞧瞧。”
桐桐接过来放在边上，这个作者名字最近常见“曾远”
嗯不知道是何许人也，也不知道是不是真名。之前在一些小报上写些风月文章，可现在瞧着，文章倒是越发的有见地了。
桐桐看了看，此人引的是道德经天地不仁，以万物为刍狗。
不仁，不是不仁义，不仁爱。它的意思是说，天地是没有好恶的
既然没有好恶，那么就不会对任何人有偏爱，只能说天地对任何事物都是一样的残酷。
这天地之间，物种万千，为何独独只有人比其他物种更优秀呢这并不是天地偏私人类，而是只有如此，才符合天地的规律。
桐桐拿着这个反复的看，怎么说呢此人的想法有了一点点别样的苗头，他可能自己都没意识到。
比如，他说，天地没有偏好，既然如此，那么，存在君权神授吗君王还是天子吗
再比如，他说，万物一样，万物平等。可既然如此，又怎么会出现不平等的现象呢往下引申，这是不是就是物竞天择，适者生存呢
而事实上，道家讲究的道法自然，不就是遵循世间万物的生存法则吗
桐桐就笑了，“瞧着吧，过几天就有人写文章反驳他”儒家的董仲舒说君权天授，他则说，没有谁特殊，天地对谁都一样。
这一驳斥，可能很快就促成了他的思想和主张逐渐的成熟。
所以，辩，真的是好事。
报纸放下，她继续吃饭。这种事以后是常态了，得注意，但咱还有正事呢
四爷问说“今儿要干点什么”
“抓紧把大案审核完，趁着入冬以前，还是想各地看看去看看各地的情况从去年到今年，都整整一年了。若是再有什么问题朝廷也可以引入优胜劣汰了”
四爷就笑这不就对了嘛该吵叫他们吵，务实的干事，少打嘴仗永远不会吃亏,