吏举法，就是解释这个困境。吏员提举为官，是大势所趋，无法完成，新政也就走到这里了。
李长春看了王崇古一眼，王崇古有点怪，作为张居正的政敌，此时的王次辅眼观鼻鼻观心，就跟老僧入定了一样，丝毫没有打算趁势追击的打算。
他本来打算自己提出来，王崇古跟进，自己不至于孤军奋战，但他的谋划失算了。
“臣有一言。”李长春深吸了口气说道：“陛下，还要更进一步的分而化之，无法形成共识，让官员来反对官员，才能让政令推行。”
“察举吏员的官员，可以在考成法中，获得一些优待，只此一条就够了。”
矛盾说给大明观察问题，带来了一个新的视角，那就是螺旋上升的历史，中原王朝的军事政治经济文化，都在螺旋上升之中，大明也在这个上升下降的周期里轮回。
一旦王朝失序，跌穿了，破位了，就是引发改朝换代的危机。
既然是螺旋上升，自然要往前走三步，往后退两步，拾级而上，不断向前。
毫无疑问，相比较之前王崇古要用工匠阶级完全代替乡贤缙绅，王谦要用九龙大学堂的专业官吏代替儒家士大夫阶级，张居正的法子，往后退了一步，李长春的法子，又往后退了一步。
宣宗最喜欢斗蛐蛐，用一个草棒，把蛐蛐玩的团团转，同样，李长春的意思就非常明确了，考成法的额外优待，就是那根草棒。
大明的官场最重视香火情，如果张居正倒了，张党那就是人人喊打，哪怕是稍微有点关系，都会被打为张党清算。
察举吏员可以获得政治资源的同时，还能获得一批有香火情的同僚，这就是更加亲密的关系，互为倚仗掩映成林。
朱翊钧思索了片刻说道：“这肯定会发生结党营私，但这大明十数万官吏，人无不私，人无不党。”
当初高拱、杨博、王崇古、张四维的晋党，是乡党，是族党，利益高度趋同。
在万历二年，张居正在讲筵的时候，就对皇帝说：人无不私，人无不党。
意思是：人没有不自私的，都要为自己的利益考虑；那么人就没有不结党的，因为要站在一起保护自己的利益。
这是从荀子的人性本恶去出发讨论。
张居正是儒生，他更讲人性本善，更讲仁义礼智信，他更讲汉室江山，代有忠良。
就连坐在文华殿上的这些廷臣们，他们都是皇帝的臣子，同样也都有自己的派别，而且非常复杂，你中有我我中有你。
比如张居正、王国光、沈鲤，吏户礼三部就高度趋同；而王崇古、汪道昆、曾省吾则走得比较近。
而沈鲤和海瑞这二位骨鲠正臣，因为清誉又走得比较近。
张居正立刻开口说道：“陛下，臣以为，察举可以，但察举要服众，更要考成法过关，不能搞成了举孝廉，那就贻笑大方了。”
大明在正统十三年才禁绝了察举制，在那之前，有些没有功名的人也曾经进入了权力的中心，比如方孝孺和杨士奇，都没考过功名。
杨士奇是王叔英举荐入朝，而王叔英是方孝孺至交。
这就是政令推行的难处了，为了让政令能够推行下去，不得不给一些便利，给了便利，又要担心恶劣影响，反反复复，拉拉扯扯，不断地在实践中完善制度设计。