而且从朱翊钧个人而言，他很支持凌云翼的这种做法。
“朝鲜在打仗，不能以常理论之，而且现在不动手，日后再动手的话，恐怕，要死更多的人。”朱翊钧解释了自己的路理由。
大明军没搞出屠城来，已经是大明军纪严明了。
如果让曾省吾去，曾省吾怕是要拿出当初平定都掌蛮的办法了，倭国在朝鲜杀的血流成河，这些朝鲜人不去指责倭人，反过来抗拒、指责大明。
就因为大明是君子，就该被骂？
而且任由极乐教这么发展下去，大明再动手，那就不是凌云翼这种温和手段了，而是大军开进。
凌云翼的做法，反而是以最小的代价解决了问题。
甄别？怎么甄别？大明在朝鲜根本没有那么多人手，也没有那么多的精力去甄别，根本做不到的事儿。
凌云翼做得不对，但没错，就像当初海文忠海瑞对张进、张诚二人无诏抽分泰西大帆船一样，不对，但没错。
“朕发现，倭国和朝鲜，似乎都解决不了这个邪祟的问题，极乐教在倭国如日中天，在朝鲜也有泛滥成灾的趋势，凌次辅从朝鲜回朝，觉得为何如此呢？”朱翊钧问了自己一个关切的问题。
按理说，倭国和朝鲜都是儒文化，子不语怪力乱神的儒家文化，中原就可以三武灭佛，但倭国和朝鲜都对宗教束手无策。
庙里的和尚在大明青灯古佛，在倭国搞出了僧兵，而且极乐教的泛滥，朝鲜和倭国，都束手无策。
凌云翼思索了很久，才开口说道：“臣最初觉得是君子之恶，治人者君子也，那君子作恶，自然是恶贯满盈，但臣在朝鲜日久，发现错谬也，不是君子之恶，而是朝鲜和倭国，都没有完成国朝构建。”
最开始，凌部堂以为朝鲜的种种乱象，最大的问题是朝鲜王室，但消灭王室后，问题还在；
后来他以为最大的敌人是文武两班和他们的庶子中人，但李舜臣和凌云翼消灭这些后，问题还在；
后来他以为是花郎这些游堕之民，等到解决后，问题还在。
至此，凌云翼发现了朝鲜的根本问题，就是没有完成国朝构建，不得不依靠一个宗主国，来调节国内的矛盾。
通俗来讲，这些蕞尔小邦必须要找个爹，让爹来指导他们做事。
在爹懒得管的时候，懒得管的地方，可不就是乱象丛生？
“朝鲜在四梁八柱上，只有文化从中原学来的算是稳健，其余皆缺；而八柱，更是一言难尽，没有完成国朝构建，所以才会百事难成。”凌云翼郑重的说道。
“如此。”朱翊钧恍然大悟，原来是国朝构建！
这是万文恭万士和的理论，万士和认为国朝构建为四梁八柱，对四梁八柱都提出了最基本的要求。（782章）。
四梁为军事上拥有基本的军事框架、经济上摆脱了自然经济进入小农经济、政治上得到了普遍拥戴、文化上拥有使用文字的能力，并且在历史、律法、贸易政令上使用。
这四梁是门槛，八柱是从四梁的基础上进行延伸，八柱为卫军和客兵；种植和税赋；首府和地方；诗歌和道德。