第四百零五章盛情难拒的本地人免费
之妇的后缀，但事后的补救又有什么用。
而类似的事情还有，在续玄怪录「延州妇人」记载唐大历年间，延州有一个女子，「与年少子狎昵荐枕，一无所却」，最终死去，人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家「斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨。」众人开墓一看，真如胡僧所言，于是为她设斋建塔。
北宋叶廷圭在海录碎事中载「释氏书昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切银。凡与交者，永绝其银。死，葬后，一梵僧来，云，求吾侣。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。」
比较上面两则故事，可以发现二者在主要内容上完全相同第一，人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二，女子死后都有「僧人」出现，告诉大家女子并非凡人，而是菩萨化身。第三，打开女子墓穴后，都发现女子的骸骨是「锁子骨」。
从以上三则大致相同的故事里可以看得出。
菩萨说人不知礼仪，却借用人性弱点，用以手段，等到大错铸成时，再用好人的角色来劝人向善，加以供奉。
连孔圣都有子贡赎牛的典故。
可想而知，人心本来就不是能试探的。
而仙神们真要出现，别的祁汪倒不担心，恰恰就害怕这一点，三天两头的来个游戏人间，试炼人心善恶，成了劝化一群老光棍，没成那就是冥顽不灵，不堪造就，或者干脆就是天子失德，合该有风雨天灾劫数惩戒，以正红尘俗世
这一套但凡使出来，一用一个不吱声。
只是，这电话打不通，祁汪自然也难以寻求此事的结果，最终再回拨了几个电话之后，只能将心中惴惴不安的感觉压制下去，抛在脑后，转而去处理那些能直接解决的麻烦事。
而与此同时，远在地府森罗殿中的张珂却没被外界的凡尘俗事打扰到。
毕竟，以他的角度来看，才在周边转悠了一圈，如果不是九州晋升这种影响巨大的事情，世界之外根本不可能有什么危险，毕竟，有一个算一个，周围的世界，都还默默猫着，舔舐伤口呢。
至于世界内，那更没什么说的了。
虽然算不上安居乐业，天下大同，但九州的变化，仙神的降临，也减缓了百姓日常生活中的绝大多数矛盾跟困扰，别的不提，现在至少善恶有报这一点，是真正能做到的。
也就是仙神们的数量太少，人世间的城隍，土地跟配套的属神还没上任。
不然的话，真给你来个日夜循环套餐。
白天在踩着缝纫机，晚上在油锅里被炸的两面金黄，切身感受一下，什么叫牛马。
至于阴间不能干扰活人的规矩嗯，有没有一种可能，在城隍抓你之前，你的人身权限先被九州给剥离了呢
你连活人的身份都不被承认，那拷打也是合情合理了吧
当然，填补空缺的过程必然是相当缓慢的，就算是以两位帝君的说法，过个一年半载的会给他送来下一批次的属神，那也远远不够，更何况，后世九州，总得需要一些本地人的身影才是。
这方面太过漫长且繁杂。
反倒是张珂现在，对这个被称号吸引而来的副本更感兴趣。
失落之地在张珂的相关知识储备中，并没有类似的记忆。
说凡人不知道，那还大有可能。
可是，他早已经不是当初那个只能照搬某度文库，在浏览器上查询各种神话知识的张珂了，现如今张珂获取知识的渠道已经拓展到了天庭，以及虚空游戏。
前者，以他权柄，神位的权限，除
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