也不是瞎说，自己穿越前，人类还没能统一四大作用力。
梁漱溟立即说“先生一定想追求真谛。所以人从来到人间，一开始便有种种缺乏，需要面对一连串待解决的问题。而所谓问题的解决，除掉引入一个更高更难的问题外别无他意，最后将到达一个无法解决的问题为止。”
李谕一听，貌似有点道理，“先生聊的不是佛法，是哲学吧”
可能梁漱溟自己都没感觉到，接着说“不管什么人，从事任何行业，总归有个无法解决的问题。就算全知全能，也无法解决生死问题。”
苏慧廉听着很有趣，“要如何解”
“好问题”梁漱溟说，“从根本上讲，人的一切问题都出自生命本身而不是外面，但人们却总向外面求解决，实在是最常见最根本的错误放眼望去，有谁明见到此”
苏慧廉问道“先生的意思是，能够解决这个问题的只有佛家”
“是的，”梁漱溟肯定道，“其余诸子百家、古今中外一切圣哲，虽尽心解救生民苦难，所走的路子却全没有脱出这一根本错误，都不足取。”
苏慧廉边记笔记边频频点头“能不能请先生到我的书房继续探讨我还有很多东西需要向您求解。”
梁漱溟没有拒绝“可以。”
两人临走时，李谕说“梁先生，其实你可以多关注关注哲学，关乎当下人生的哲学。”
“人生太虚妄。”梁漱溟说。
李谕说“佛法和人生到底哪个虚妄，我觉得同样是个值得深究的问题。”
“我自然分得清，”梁漱溟说，“先生，暂且别过。”
李谕抱拳道“告辞。”
好在梁漱溟自己明年就会回过味儿来，没有像李叔同一样剃度出家。
几天后，洛克菲勒基金会派出的考察队抵达了中国，北洋政府立马派严复去迎接。
李谕自然也到了场。
严复提前向李谕了解了一些西医的情况，只是没什么信心“现在全国最少有五六百个洋医生，但这么多年过去，没见什么起色。”
李谕说“那些都是传教士医生。说到底传教士信奉的还是神学，而非医学。他们没有足够的医学设备以及书籍，关键也未曾受过真正系统的医学教育，跟不上医学发展，至少我没听说哪个传教士毕业于优秀的医学院。”
严复说“的确如此，他们似乎治病也没治好多少人。”
李谕说“传教士医生只希望立竿见影，试图尽可能治疗他们能治疗得了的病患。对他们来说，结果重于标准。因为他们把医疗效果与传教挂钩，有了好结果，就能吸引更多信徒。”
“已经用上了心理学。”严复说。
“而且有点销售心理学的味道。”李谕笑道。
伍连德等人曾经建议把中国的西医教育分成三个阶段