不然，兰荷与宋浮檀怎么说也是祂的神将护法转世，如今怎么可能会不亲自叫他们一面，哪怕不亲自出现，一点神念化身现世也是可以的。
然而，哪怕是让宋浮檀和兰荷出来问杨牧玄要个说法，也只是让门下的王三奶奶把证据送给宋浮檀，借王三奶奶之口交代了几句话，也不和他们两人见面。
而地府之中，兰荷见到的也多是自家同道，地府高层有事，也是让他的引导者，地府之中的正式工，一位白无常“老白”给他送消息。
可以说，在地府兼职也这么多年了，从最初到最后，兰荷和宋浮檀见过最大的官就是城隍集会时候出现的判官，地府里真正的话事人们，那十位阎王爷从来不曾亲自见过他。
说白了，就是因为“无神论”，在凡人的眼中，“无神论”的重点在于“无神”，而在这些古老的大神们眼中，重点在于“划清界限”，神和人之间的界限。
这个世界和之前的楼成的时代也不一样，楼成所在的时代，以“武”为主，完全没有仙神的存在，哪怕是杨牧玄和张三丰出现，也不是以神的身份，而是以“强大武者”的身份出现。
而此方世界，却是一个科技的世界。便是谢灵涯和兰荷这种身负大气运的人，也在日常生活中，无意识的将生死，阴阳分隔开。
比如，谢灵涯一个真正有了“神通”的修士，居然会在看见降真香引来仙鹤与刚刚“百花齐放”的第一瞬间，找借口掩饰“神迹”。
兰荷一个活城隍，会在平日里给自己在大众面前树立一个坚定的“无神论者”的形象。
修行者最忌讳的就是“骗”，无论是骗了别人，还是骗自己，都是一种对于自己的否定。
尤其是，无论是抱阳观的继承者谢灵涯还是活城隍兰荷，明明都应该是传教，传道，传法的人，却在大众面前下意识的遮掩着阴间，道法，另一个世界的存在。
但是，在帮别人看事，处理这些东西的时候，又在下意识的传道，传教，这种矛盾的感觉，便是来自于“科武星河”“无神论”的影响。
杨牧玄来到此方世界之后，以驻世神只，在世仙人出世，依靠的却是一点神念几个信仰之力捏出来的化身，而不是向之前那样投放投影化身，究其根本，也是因为“无神论”的存在。
此身的信仰之力和神念的融合是类似于民俗神的存在，而并非是从远古存活至今的大神，古神。
以杨牧玄的判断，过些时日，随着科技的发展，此方世界之中怕是连民俗神也不会存在了，便是不可或缺的城隍们怕是也不能如同现在这般在现世之中现身，只能够在阴间办公了。
这就是人道大势，这种人道大势在某些存在的认可下，也成了天道大势，天道如此，兰荷之前那位城隍爷的做法就是逆天而行。
而蛊惑那位城隍爷的平山王转生身幽都呢，那也是逆天而行。杨牧玄不理解的就是这一点，幽都哪里来的胆子居然敢挑拨鬼神去违逆大势去。