“正是。”
赤龙真人点了点头。
苏午看着盘坐于神台之上的枯藁祖师遗蜕，又问道“旌阳天师开创坐胎功，今时是否修成了至人”
“已然修成。”赤龙真人肯定道，“某被带入祖师山洞庙系之中时，他的遗蜕尚有气息，有余力，为某演示了坐胎功的全部过程。”
此言一出，引得苏午眼神一凝。
师父这番话无疑是在告诉他，生于晋时的旌阳天师，也不过是近来才渐渐断气殒命而已
从晋时至今，须有千年之久了
千载寿元，超脱世俗，化气化虹，已然无我，如此境界，不是至人，又是甚么
茅山巫教复兴三祖之中，中祖常静帧乃是唐时人物，其生死转劫未曾圆满，突然复苏的时候，正值明崇祯年间中祖历经八生七死，亦横跨了千余年的岁月。
由此来看，魔身种道与坐胎功竟好似不相上下
但是，
魔身种道就苏午的了解，还未有人真正达成九生九死，功行圆满。
而这位旌阳天师，却是真真正正地将自身修炼成了至人
从这一点上看，坐胎功又比魔身种道更胜了一筹
“某之所以问你气息是否有重量，亦是因为，当时某亲眼看到祖师遗蜕化作了烟岚万丈，百道霞光，又倏忽聚缩成当下这枯藁尸骸。
所以才有此问”赤龙真人跟着向苏午说道，“不过，这部坐胎功虽是正法，只要能从庙系之中摘得一道大道神韵，修炼此功稳扎稳打，几乎不会厉险。
但与此同时，道士修行此法能获得的最高成就，几乎也是一眼就能望见的。
参修此法，能达到何种程度，全看自身最初从庙系之中摘得的神韵高低。
坐胎功将三山庙系下诸般神韵分为九品二十七等。
能摘得上三品神韵者，最终成就便与旌阳天师一般，能得千载寿元，脱离三山庙系，可借六天故鬼之神谱，大开自我的庙系。
摘得中三品神韵者，则寿八百，可以脱离三山庙系，但无法独开山庙。
摘得下三品神韵者，寿二百至三百五十，终身皆须留守庙系之中，一旦脱离庙系，立刻形销骨立，寿元耗空就此殒命”
“而且”赤龙真人顿了顿，看向苏午，道，“如修坐胎功，自身受神韵指引而能栖身庙系，于庙系之中坐胎此时却须要将自身容纳、背负之种种厉诡尽数剥离，即身修炼。
如将厉诡亦带入庙系之中。
厉诡说不得会反过来，比活人更早一步成就，进而杀死庙系中的人，在庙系中成就即神即诡的存在，披着神皮的厉诡，会更加恐怖残毒
那虺神神谱之上，有许多庙系山洞里，都有厉诡沉寂于其中，静等时机复苏
它们沉寂之时，可为黑角山毛巫操纵行事。
待到它们复苏之后，
首先就会把黑角山众毛巫都吃干抹净”