一阵偈言诗声，梵音禅唱而来。
“”
许阳眼瞳一缩，凝注前方。
前方，汹汹暗雾之中，隐见一人身影。
赫是一名僧者，一名白衣僧者。
白色的僧衣，染上了血腥，斑斑点点，触目惊心。
血从何来
眼孔之中
口鼻之中
不，是一洞之中
僧者面庞，不见眼瞳，不见口鼻。
只有一个大洞，一个血肉坑洞，吞噬了面目五官。
还有一道符箓，一道血红符箓，贴于额前，似镇非镇。
他步踏而来，头颅之中，鲜血溢淌而出，更有骨肉蠕动，隐隐构成一张脸孔。
那脸在血肉坑中扭曲，发出悠悠梵音，好似佛陀禅唱。
神圣
妖邪
如此矛盾，又如此契合。
他步步踏来，口中禅唱之声，竟是世人熟悉偈言。
菩提偈
相传，佛门禅宗，五祖弘忍，为选嗣法弟子，命门下寺僧作偈。
一僧神秀，主张渐悟，作下菩提偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
一僧慧能，主张顿悟，便于神秀偈上二作一篇“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍看两人所做，最终认为慧能悟性更高，密将法衣授于他，选为嗣法弟子，即是未来的禅宗六祖。
这便是菩提偈的故事，一个奇才被另一个奇才盖过的故事。
两首菩提揭，谁人见高低
虽然后来，惠能神秀南北齐名，但五祖衣钵，禅宗法传终究还是授予了慧能，让人赞叹六祖大智大慧之时，又不禁为神秀上座的失色扼腕叹息。
如今这僧人，是神秀还是慧能
不，他是
“菩提本无树，明镜亦非台。”
“本来无一物，何处惹尘埃。”
“何为菩提树，何为明镜台”
“慧能，慧能，无耻之尤，无耻之尤”
“盗我之作，夺我之名，媚我之师，窃我之法”
“既生瑜，何生亮，既生瑜，何生亮啊”
“我恨，我恨”
“神秀，神秀，伱着相了”
“法无高低之分，渐悟是悟，顿悟亦是悟”
“法无高低，若无高低，为何还分佛魔”
“佛不收我，我便入魔，魔即是佛，佛即是魔。”
“阿弥陀佛，般若魔罗，他化自在，世尊波旬”
“他化自在，世尊波旬，他化自在，世尊波旬”
“我魔慈悲，普渡众生，随我念诵，波旬心经”
“他化自在，波旬心经”
“南无南无波旬魔罗，南无南无波旬魔罗”
梵音阵阵，禅唱声声，犹若魔考入耳，激荡许阳神魂。
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